Transgénero, Transexualidad e Intersexualidad


A través de la historia de Lynn supimos como es que ella nació y fue educada como un niño, y como más tarde fue transformada en una mujer por medio de tratamientos hormonales y cirugía mayor. A raíz de su pasado, Lynn es a veces llamada una Mujer "Transexual". ¿Por qué le ocurrió esto a Lynn, y qué es Transexualismo?

No obstante, se sabe mucho más acerca de la identidad de género de lo que se sabía solo hace unos pocos años, y este nuevo conocimiento es algo que vale mucho la pena compartir y utilizar como plataforma. El tabú en esta área también ha sido roto y ahora podemos discutir estos importantes asuntos sin miedo, vergüenza o bochorno.

Tal como veremos, muchas más personas sufren de alguna condición de identidad de género de lo que suponíamos, y las vidas de millones de gentes son afectadas por asuntos relacionados con la identidad de género. La clave para incrementar la calidad de vida de esas personas es un mejor conocimiento acerca del tema y la difusión amplia de dicho conocimiento.


















El género es la parte fundamental de nuestra identidad como seres humanos. La primera pregunta que todo mundo hace acerca de nosotros es "¿Es un chico o una chica?"

A pesar de su importancia, la mayoría de la gente nunca piensa demasiado acerca del género. No tienen idea de que es lo que causa la sensación de ser niño o niña, hombre o mujer. Sin haber sufrido nunca una confusión de género, ellos asumen como un hecho su propio género, es tan evidente como el aire que respiran, y no hay nada que reflexionar acerca de esto. Tener un género es un incuestionable privilegio de nacimiento.

El saber popular considera que así como los niños crecen para convertirse en hombres, las niñas crecen para convertirse en mujeres. Solo existen dos posibilidades, y se es una, u otra. Basta ver el "sexo genital" a la hora del nacimiento y no hay más que hablar. Sin embargo, como ya veremos, las cosas no son tan simples.

¿Qué es lo que nos hace niños o niñas? ¿Qué determina nuestra identidad de género?

Durante la primera fase de la gestación, el feto que tiene genes masculinos (Cromosomas XY) generalmente se desarrolla con genitales masculinos. Se desarrollará con genitales femeninos si posee genes femeninos (XX). Esto ocurre normalmente el 99% de las veces. Los doctores y los padres simplemente miran los genitales de la criatura y la declaran niño o niña.

Aquellos que son identificados como niños generalmente se desarrollan como hombres con una identidad de género masculina, y aquellas que son identificadas como niñas normalmente crecen como mujeres con una identidad de género femenina. Nuevamente, todo parece ser muy evidente.

No obstante, más del 5% de la totalidad de los hombres y mujeres se desarrollarán como homosexuales, y buscarán parejas de su mismo sexo y/o género, asimismo ellos tendrán una identidad de género normal como hombres o mujeres respectivamente, como la gran mayoría de heterosexuales.


Estados de Intersexo - incluyendo bebés que presentan un sexo ambiguo al nacer:

A pesar de que la mayoría de los infantes se presentan como niños o niñas normales, variadas situaciones genéticas pueden conducir, en algunos casos, a que presenten genitales ambiguos, motivando que los doctores no estén seguros si se trata de un niño o de una niña. En otros casos los genitales aparecen bien definidos de un sexo, pero son incongruentes con los genes del niño. Y en aun otros casos los genes del infante son más complejos que simplemente XX o XY, y el desarrollo tanto físico como de identidad genérica del chico será muy difícil de pronosticar. Los niños que poseen estas variantes genitales o genéticas son llamados "Intersexuales". Los bebés intersexuales se presentan aproximadamente en uno de cada 1,000 nacimientos.

Por ejemplo, en cerca de uno por cada 13,000 nacimientos de un sujeto XY (varón genético) el feto no responde a las hormonas fetales masculinas, y desarrolla genitales que se ven como de una niña, excepto por la ausencia de órganos reproductivos internos. Estos infantes XY que presentan el "Síndrome De Completa Insensibilidad Andrógena" (llamado cAIS o AIS, por sus siglas en inglés: "Complete Androgen Insensitivity Syndrome"), son simplemente identificados como niñas y educados como tales. Aunque no pueden procrear descendencia, generalmente se desarrollan como mujeres esbeltas y atractivas, con una identidad de género femenina. Se rumorea que algunas bellas modelos han sido chicas AIS.

En otros casos, un "Síndrome De Insensibilidad Andrógena Parcial" (o, pAIS, por sus siglas en inglés: "Partial Androgen Insensitivity Syndrome") tiene como resultado que la apariencia genital externa puede caer en cualquier lugar del espectro femenino-masculino. (Véase el sitio web en inglés del Grupo de Apoyo al Síndrome De Insensibilidad Andrógena (AISSG) para más información sobre AIS). Increíblemente, a muchas de estas chicas nunca se le informa de su verdadera naturaleza, ya que la familia y los doctores sienten pena y bochorno de hablar acerca de este "terrible secreto": decir que estas chicas tienen genes masculinos. En lugar de eso, se les dicen cosas como "Tú nunca desarrollaste órganos internos, así que no puedes tener niños", y frecuentemente descubren la verdad acerca de sí mismas ya en la edad adulta y de manera accidental (como por ejemplo la historia de Sherri en sitio web de AISSG).

Nuestra sociedad ignora por completo la existencia de las chicas cAIS, y esto les ha ocasionado muchos problemas. Por ejemplo, por más de treinta años el Comité Olímpico Internacional (IOC) ha efectuado "exámenes genéticos de género" en todas las atletas, para asegurarse de que eran "mujeres verdaderas" (esto fue hecho con la intención de prevenir que compitieran los casos de "cambio de sexo"). En un buen número de casos las chicas cAIS fueron identificadas por estos exámenes, etiquetándolas como "varones" y descalificándolas de la competencia. Estas fueron malas interpretaciones verdaderamente trágicas, ya que la presencia del cromosoma "Y" en algunas de estas chicas no las convierte en varones, ni en sus genitales ni en su identidad de género, y tampoco les confiere una fuerza física que pueda considerarse una ventaja. Estas erróneas interpretaciones de género muchas veces fueron hechas públicas, resultando en una total humillación para las mujeres involucradas.

En una significativa rectificación de esta terrible política, el IOC ha abandonado todo tipo de exámenes de género para los próximos juegos olímpicos. Luego, en el 17 de mayo de 2004 el IOC anunció que permitirá la participación de mujeres y hombres transexuales pos-operativos, con tal que cumplan con ciertas condiciones, comenzando con los juegos de 2004. Así es que finalmente se ha acabado la discriminación contra la participación de personas transexuales e intersexuales en los juegos olímpicos.

Para apreciar un panorama de las muchas categorías en las condiciones intersexuadas, es posible consultar la página de la Asociación Norteamericana de Intersexo titulada "¿Qué tan Comunes son las condiciones de Intersexo?" Para más información, vea la página excelente de Wikipedia sobre intersexo, donde encontrará vínculos a muchos sitios Web que se tratan de distintas condiciones intersexuales.
La existencia de los infantes intersexo XY (varón genético) que tienen genitales femeninos y que crecen con una identidad de género femenina (las chicas cAIS), fue uno de los muchos hechos que se conocieron tempranamente y que llevaron a los científicos a reconocer que la identidad de género NO ESTÁ determinada directamente por la posesión de genes XX vs. XY. En lugar de esto, elaboraron la teoría de que la identidad de género era neutral en el nacimiento, y que en la infancia temprana era determinada por los genitales y por la crianza. El principal impulsor de esta teoría era el Dr. John Money de la Universidad John Hopkins.

De acuerdo a esta teoría, un infante poseedor de una vagina y criado como niña, crecería con una identidad de género femenina, independientemente de sus genes. De igual manera, se predecía que un infante con un pene y criado como niño iba a crecer con una identidad de género masculina normal, independientemente de sus genes. Si la identidad de género del niño(a) no resultaba de acuerdo a este esquema, los psicólogos y psiquiatras asumían que algo había salido "mal" en la crianza del niño, o bien que el niño estaba mentalmente perturbado o delirante (i.e.,"mentalmente enfermo") Las correcciones para cualquier problema de identidad de género eran buscadas a través de la psiquiatría bajo el supuesto de que estas "perturbaciones mentales" podían revertirse.

La práctica de "corrección quirúrgica" en los genitales de los niños íntersexuados para volverlos "normales":

En los años sesenta, los avances de la cirugía plástica combinados con la teoría "Genitales + Crianza" de la identidad de género, condujeron a los médicos a recomendar la cirugía "correctiva" en muchos tipos de infantes intersexo. La idea era hacer que los genitales se vieran cosméticamente correctos, ya de niño o de niña, y luego criar al infante en su correspondiente género, creyendo que este crecería con una normal y correspondiente identidad de género.

John Money, de la universidad Johns Hopkins, y quien gradualmente se convirtió en la figura dominante en lo relativo a "Estudios de Identidad de Género", era el principal defensor de dichos tratamientos. Siendo un convencido de la Psicología conductista, en la cual se considera a la mente del niño como un pizarrón en blanco y sin características inherentes de personalidad, John Money teorizó que la identidad de género era exclusivamente el producto de la crianza y la socialización.

El motivo para efectuar cirugías "correctivas" en los niños era resolver la "emergencia social" causada por el nacimiento de bebés intersexuados La mera existencia en la naturaleza de bebés Intersexo, rompe nuestra estricta dicotomía cultural de género: hembra -varón. De la misma manera, la existencia de estos bebés pone en entredicho profundas estructuras religiosas y legales. Tanto los padres como los médicos se encuentran bajo una enorme presión social que les exige eliminar estas variantes. John Money aportó una racionalización teórica que validaba la cirugía "correctiva", y la hizo que "sonara" científica.

Ya que era más sencillo "producir" quirúrgicamente una niña que un niño, frecuentemente ocurrió que niños Intersexo XY y que tenían penes pequeños o ausentes, eran convertidos en niñas. El hecho de que tejido genital sensitivo se perdiera en el proceso no detenía a los cirujanos, ya que durante mucho tiempo nuestra sociedad no reconocía abiertamente que las mujeres fueran susceptibles de tener intensas sensaciones de tipo sexual ni la capacidad de experimentar orgasmos. Si el infante se convertía en una niña, a los médicos no les preocupaba que más tarde pudiera tener la capacidad de tener sensaciones eróticas genitales y pudiera disfrutar del acto sexual; sólo les preocupaba que pudiera funcionar para el placer de su pareja sexual.

Las cirugías en los bebés Intersexo se han efectuado desde hace muchos años hasta el día de hoy, con una frecuencia de cerca de 1 por cada 2000 nacimientos. En la mayoría de los casos esta cirugía crea niñas. Sorprendentemente, ¡nunca hubo un seguimiento científico organizado de ellos para analizar los resultados de estas cirugías!

Inclusive durante los primeros años en que empezaron a practicarse estas cirugías, hubo personas que urgían a tener cautela; el más notable era un joven investigador llamado Milton Diamond, ahora profesor en la universidad de Hawai. Siendo todavía un estudiante graduado, Diamond hizo un audaz cuestionamiento a las teorías de Money en un artículo de 1959 titulado "Una Evaluación Crítica de la Ontogenia de la Conducta Sexual Humana". Los razonamientos de Diamond estaban basados en sus propias observaciones de la conducta animal. Además organizó bajo este enfoque "evidencias tomadas de la biología, la fisiología, la psiquiatría, la antropología y la endocrinología, para argumentar que la identidad de género esta profundamente incrustada en el cerebro prácticamente desde la concepción". (Véase el libro Tal Como la Naturaleza lo Hizo, p.44).

No obstante, las ideas acerca de que "los seres humanos han avanzado más allá de las influencias de la evolución biológica en materia de sexualidad", y que la sexualidad y el género eran socialmente construidos, han dejado una fuerte impresión en la comunidad médica. Bajo la influencia del "profeta del Género" John Money, esta visión dominó el pensamiento psicológico durante las últimas décadas del siglo 20. Las cirugías "correctivas" fueron practicadas a los bebés Intersexo por miles durante ese periodo, y de nueva cuenta sin ningún tipo de seguimiento. Sólo al final de esta centuria sucedió que algunas horribles preguntas empezaron a surgir, ya que ocasionalmente algunos seguimientos aislados revelaron que las cosas no se habían desarrollado tal como John Money había predicho.

Como estas "correcciones" revelan que las viejas teorías de identificación de género eran erróneas:
En años recientes, muchas personas Intersexo se han encontrado unas a otras vía Internet, y han empezado a comparar sus situaciones. Como resultado, ha quedado claro para estas personas de condición intersexual que la mayor parte de las veces estas cirugías "correctivas" no resultaron como predecían las teorías de sus médicos. En lugar de esto, muchas de estas personas intersexuales terminaron con una incapacidad genital a raíz de estas cirugías. Muchos también sufrieron de crisis de identidad de género, debido a la reasignación arbitraria de que fueron objeto, porque para los médicos era "más fácil de hacer quirúrgicamente".

Debido a la presión de los activistas intersexuales, especialmente los de la recién formada ISNA, los estudios de seguimiento en aquellos niños “quirúrgicamente corregidos” finalmente han empezado. El primer estudio, de 25 niños genéticamente XY que al nacer presentaron ausencia de pene (Síndrome "Extrofia Cloacal") y que fueron reasignados mediante cirugía y educados como niñas, reveló que todos los 25 desarrollaron identidades de género MASCULINAS.

Estos chicos, a pesar de haber sido educados como niñas, todos exhibieron los rudos juegos de los niños pequeños. En su adolescencia, cada uno de ellos se rebeló, a pesar de toda evidencia, en contra de sus genitales femeninos y su educación femenina, y afirmaron que eran niños y que querían ser cambiados en tales. Algunos de ellos desesperadamente buscaron novias, al igual que lo harían otros chicos adolescentes.

En lugar de revertir la identidad de género innata y cambiar a estos chicos en chicas, estas cirugías practicadas en su infancia en realidad los convirtieron ¡en el equivalente de transexuales de mujer a hombre! Desde entonces, muchos de estos chicos se han sometido a una reasignación hormonal y de género de mujer a hombre. Trágicamente, los efectos de su cirugía infantil impiden la reconstrucción de unos genitales masculinos y en muchos casos incluso les impide tener experiencias sexuales placenteras y orgasmos.

Más lecciones aportadas por la intersexualidad acerca de la identidad de género:

Estos recientes estudios han puesto en entredicho de manera total las prácticas quirúrgicas en los niños Intersexo.

Dichos estudios han revelado algo aun más asombroso: Han puesto de cabeza la teoría de que la identidad de género está determinada por los genitales y la educación, causando un desplazamiento paradigmático en el pensamiento global de la comunidad médica acerca de la verdadera y subyacente naturaleza de la identidad del género. La experiencia personal de las personas intersexuales que han recorrido diferentes trayectorias genéricas ( algunos como niños "corregidos" y otros no) están siendo ahora más ampliamente difundidas, y están contribuyendo a construir un mejor entendimiento de las muchas variantes de la identidad de género que son independientes de nuestro físico.

Por ejemplo, en condiciones intersexuales tales como el Mosaico-XY de Turner (Mixed Gonadal Dygenesis) un niño puede presentar genitales normales en su nacimiento y ser educado como niño, pero al llegar a la pubertad no se presenta una masculinización y persiste una apariencia ligeramente femenina. Estos adolescentes pueden enfrentar grandes dificultades si su condición permanece sin diagnosticar y/o no se enteran de las opciones apropiadas para su tratamiento. Si no tienen bien establecida una identidad de género masculina, pueden enfrentar una difícil decisión de si bien someterse a un tratamiento masculinizante con testosterona y convertirse en hombres, o tomar estrógenos y someterse a cirugía genital para convertirse en mujeres. En algunos casos, los adolescentes XY de Turner tienen identidad de género femenina y si se les da la opción escogerán reasignarse como mujeres.

El artículo "¿Qué es lo que saben los niños?", por Jane Spalding narra la apremiante historia de uno de estos chicos, que fue educado como niño pero que realmente tenía una identidad genérica femenina, y de como buscó una reasignación hormonal y quirúrgica a la edad de veinte años. La existencia de casos como este refuta la teoría proclamada por John Money acerca de que los genitales y la crianza establecen la identidad de género:


Erróneamente guiados durante décadas por la teoría de Money, la profesión médica ha causado la irreversible incapacidad física de miles y miles de bebés Intersexo. Para conocer las angustiosas experiencias en la traumática vida de las personas intersexuales que fueron "corregidas quirúrgicamente" en su nacimiento, y que crecieron sin que nunca se les dijera lo que se les había hecho, se puede consultar la reciente entrevista de Victoria Tilney McDonough a Cheryl Chase en Entre Líneas: Donde se trata el tema de los niños que han nacido intersexuales.
Cheryl fue la Directora Fundadora de la Sociedad Intersexo de Norte América, (ISNA, por sus siglas en inglés), y la primer líder del movimiento para terminar con la vergüenza, el secreto y las indeseadas cirugías genitales en la gente nacida con anatomías reproductivas atípicas. La ISNA está trabajando para terminar con la idea de que la intersexualidad es un hecho vergonzoso o monstruoso. Solamente en los Estados Unidos, cinco niños son sometidos diariamente a peligrosas e innecesarias cirugías. Esta sociedad insta a los médicos a utilizar un modelo de tratamiento centrado en el paciente, y no en el ocultamiento. Para una mayor profundización en estos temas, vea el documental de Discovery Channel "¿Es un niño o una niña?", producido con la participación de la ISNA.





La teoría de que la identidad de género está determinada socialmente es finalmente hecha añicos:

La ruptura con el paradigma de John Money se extendió rápidamente una vez que la comunidad científica se enteró de que Money había ocultado durante muchos años evidencias claras de que sus teorías estaban equivocadas. La gota que derramó el vaso fue el altamente publicitado caso de "John/Joan" presentado en el libro Tal Como la Naturaleza lo Hizo: El niño que fue educado como niña, por John Colapinto.

Décadas atrás, John Money había aconsejado a los padres de un niño, que había perdido su pene en un accidente médico, para que quirúrgicamente se le reasignara como niña - apoyado en la teoría de que "ella" crecería luego hasta convertirse en una mujer normal en vez de en un "chico anormal". Este caso fue muy notable entre los investigadores científicos porque el niño nació con un gemelo idéntico que servía de comparación en el desarrollo del género. Cómo primer paso el niño fue castrado, se le quitaron lo poco que quedaba de su pene, y luego fue criado como niña. Sin embargo todavía mostrando la identidad innata de género de un niño pequeño, "ella" empezó a afirmar que era "en realidad un niño" y se rebelaba en contra de los esfuerzos para hacer que se comportara como niña. Ya en la pubertad, todavía sin saber de su cirugía infantil, "ella" se resistió a los intentos de sus padres y médicos para feminizarla a través de estrógenos y cirugía para construirle una vagina. Eventualmente, se sometió a una reasignación pero para convertirse en varón, similarmente a como lo haría un transexual de mujer a hombre. En este caso, educar a un niño con genitales femeninos como una niña, claramente NO modificó el sentimiento innato del niño acerca de su verdadero género.

Durante muchos años, John Money continuamente se refirió al caso de John /Joan como un victoria, fabricando hechos para indicar que el caso había sido un "completo éxito". Money nunca permitió a nadie que se acercara a Joan para conocer más detalles acerca de su vida, rogando se evitara contacto alguno en nombre de la "privacía". Este caso gradualmente se hizo tan legendario que se convirtió en la piedra fundamental de la entera teoría del género de Money.
Luego llegaron las demoledoras noticias, revelando que John Money tenía pleno conocimiento de que la reasignación del niño no había tenido ningún éxito. Aun peor, él había deliberadamente ocultado esta evidencia contraria a sus teorías durante décadas - décadas durante las cuales miles de niños más habían sido objeto de estas cirugías inacapacitantes. Fue el profesor Milton Diamond, el científico que valientemente cuestionó a Money décadas antes cuando el primero era aun un estudiante graduado, quien descubrió este engaño.

El Profesor Diamond siempre había sospechado de los resultados obtenidos por Money. Durante años había tratado, a través de numerosas investigaciones y publicaciones, de convencer a otros de al menos considerar como una posibilidad que la identidad de género fuese innata. Sin embargo sus esfuerzos no prosperaron, debido en gran parte a la predominancia intelectual de Money en este campo.

Finalmente, a principios de los 90’s, Diamond se las arregló para rastrear al niño "Joan", quien presumiblemente ahora sería una mujer adulta, y cuyo caso había sido la piedra fundamental de la teoría de Money, simplemente con el deseo de confirmar qué es lo que le había ocurrido y qué no. Diamond se topó con el increíble hecho de que "ella" nunca se había sentido para nada una mujer ¡y que vivía ahora como un hombre casado!*

[*Se acabó muy trágicamente la historia. Aunque “John” había logrado dar vuelta, social y quirúrgicamente, a su reasignación infantil sexual y se había hecho un hombre, “admitió tener un núcleo profundísimo de cólera corrosiva que jamás se extinguió. ‘No se puede escapar nunca del pasado,’ dijo en 2000 al periódico el Seattle Post-Intelligencer. ‘Me cortaron partes de mi cuerpo y las echaron en el basurero. Me desgarraron la mente.’” “John” se suicidó el 4 de mayo de 2004.]

Diamond y un colega, Sigmundson, trabajaron sin descanso para documentar lo que había ocurrido en este caso e hicieron una publicación al respecto con los resultados. La publicación fue tan controversial que muchas revistas científicas simplemente lo rechazaron. Así de grande era la influencia de Money y su paradigma de la identidad de género. ¡Varias revistas médicas simplemente no podían creer la evidencia puesta frente a su cara!

El artículo "Reasignación de Sexo en el Nacimiento: Revisión de las implicaciones clínicas a largo plazo” fue finalmente publicado en 1977 por los Archivos de Medicina Pediátrica y Adolescente. La reacción de los medios y la comunidad médica fue una verdadera tormenta frente a estas asombrosas noticias. John Money fue públicamente expuesto por haber falsificado evidencias y de haber suprimido evidencias contrarias en el caso que fundamentaba su teoría de la identidad de género. A los dos años el escritor John Colapinto publicó un detallado relato de la historia exponiéndola al público en general.







Desde entonces, el profesor Diamond ha obtenido importantes reconocimientos por su trabajo. Director del Centro del Pacífico para la Sociedad y el Sexo, en la Universidad de Hawaii, ha escrito ampliamente sobre temas de la identidad de género y las intervenciones quirúrgicas en personas intersexuales. Ampliamente recomiendo sus escritos (como por ejemplo: Sexo y Género son diferentes: Identidad sexual e identidad del género son diferentes y Un Emergente Dilema Ético y Médico: ¿Deben los Médicos Practicar Asignación de Sexo a los Infantes con Genitales Ambiguos? ).

La refutación de las teorías de John Money está finalmente llevando a un desplazamiento paradigmático no sólo en la comunidad científica sino también en la comunidad médica - si bien esto ocurre lentamente dada la influencia del punto de vista de Money sobre los médicos "mayores", esto ha conducido a desafíos profesionales y pleitos contra los cirujanos tradicionalistas al continuar practicando estas operaciones genitales a los niños. Pueden consultar en particular el reciente artículo en la Yale Law Review que perfila los nacientes entendimientos de los aspectos medico-legales en el área.


La teoría de que la auto percepción innata del género está determinada por el cerebro y por el sistema nervioso central prenatal:

Bueno, si no son los genes los que determinan la identidad de género (las chicas cAIS lo han demostrado), y si no son tampoco los genitales y la educación los que la determinan (los niños con el síndrome de "Extrofia Cloacal" lo demuestran) entonces, ¿qué diablos determina la identidad genérica de una persona?
Ha venido creciendo cierta evidencia de que ciertas estructuras cerebrales en el hipotálamo (en la región BSTc ) determinan en cada persona el núcleo de los sentimientos de género y una identidad de género innata. Estas estructuras se "instalan" prenatalmente en los centros de la parte baja del cerebro y el Sistema Nervioso Central (SNC) durante las etapas tempranas del embarazo, y durante un proceso de imprenta, en el mismo Sistema Nervioso Central, modulado hormonalmente.

Parece ser que si tales estructuras en el cerebro y el SNC del feto son masculinizadas por las hormonas durante el embarazo temprano, entonces el niño tendrá una autopercepción e identidad de género masculina, independientemente de si los genes o los genitales son de un varón. Si tales estructuras no son masculinizadas en ese periodo, el niño entonces tendrá una autopercepcion e identidad de género femeninas, de nuevo independientemente de sus genes o genitales. Como sucede en el caso de los niños intersexuales, con genitales ambiguos, indudablemente existen muchos grados de cruce de géneros en las estructuras del cerebro y el SNC, así que mientras algunos niños sufren un cruzamiento total de género, otros solamente sufren un cruzamiento parcial.

Las investigaciónes más recientes revelan que el cerebro comienza a diferenciarse en los embriones hembras y varones aun más tempranamente, posiblemente antes de que hagan efecto las hormonas sexuales embriónicas, y por mecanismos todavía desconocidos--así que se puede considerar la identidad de género un resultado complejo de la interacción entre la diferenciación anterior del cerebro y las hormonas embriónicas posteriores. Para leer más sobre estas últimas investigaciones, vea: "El desarrollo del cerebro, el órgano sexual más importante" en la revista Nature, 29 de enero de 2004 (Nature 427, p. 390-392).

Por esto mismo, es posible para algunos niños poseer identidades de género inconsistentes con sus genes. En los casos cAIS, por ejemplo, las estructuras cerebrales de aquellas chicas eran insensitivas a los efectos masculinizantes de la testosterona fetal, así como también lo fueron sus genitales. Por lo tanto, desarrollaron estructuras cerebrales e identidad de género femeninas, a pesar de que genéticamente eran XY.

Es por esto que también es posible que algunos niños tengan identidades de género inconsistentes con sus genitales y su educación. En el caso de los niños con síndrome "Extrofia Cloacal" ("micropene"), sus estructuras cerebrales y su SNC presumiblemente se masculinizaron bajo la influencia de la testosterona fetal, llevando esto a una posterior identidad de género varonil, a pesar de haber sido "transformados quirúrgicamente en niñas" y educados como tal.

Las recientes observaciones acerca de este síndrome están teniendo un profundo impacto en la comunidad de investigadores médicos, ya que para la ciencia del género son tan importantes como lo fue la observación de las lunas de Júpiter por Galileo.

Estas son observaciones dramáticas, sin precedente e inobjetables, y que causan un giro en el paradigma previo de pensamiento. Y lo hacen en un área que ha sido objeto de mucha desinformación y tabúes. En el caso de Galileo, el giro fue de la idea de un universo terracéntrico, a uno heliocéntrico. En el caso que nos ocupa ha sido de la teoría de la identidad de género basada en "genitales + educación" a una que basa la identidad de género en el "Desarrollo neurobiológico del sistema nervioso central".

Las implicaciones del desplazamiento de este paradigma son de largo alcance, especialmente para aquellos que sufren de identidades de género "cruzadas". En lugar de que estos sentimientos de género sean considerados de naturaleza "psicológica", ahora pueden ser entendidos como de naturaleza "neurológica".

Habría que escuchar con cuidado las conclusiones del Dr. William Reiner, M.D. Pediatra clínico e investigador en el hospital John Hopkins, basadas en su trabajo con niños intersexuales (Rainer es ahora un investigador del seguimiento en el síndrome "Extrofia Cloacal"), que ahora confirma estas conclusiones:





Es asombroso que en el pasado los psiquiatras hayan ignorado todo esto, y que durante tanto tiempo hayan asumido que la identidad de género era neutral en el nacimiento y posteriormente establecida por las interacciones sociales. Las personas clasificadas erróneamente en su género, han reportado durante largo tiempo que sus problemas no provenían sólo de los PENSAMIENTOS sino de percepciones de género "cruzadas" y de las SENSACIONES CORPORALES - como las del pequeño que percibe sensaciones de género diciéndole como le gustaría que su cuerpo se moviese, cual es la respuesta al ser tocado, que tan agresivo o tierno se percibe, o como interactúa con otros niños. Entonces, después de la pubertad, al comienzo de las sensaciones sexuales, hay que distinguir entre las que sean varoniles (necesidad de montar y penetrar) o que sean femeninas (necesidad de ser penetrada y manipulada).

Uno no construye estas sensaciones sexuales masculinas/ femeninas producidas por el CNS, ¡simplemente las experimenta! Los mecanismos básicos de percepción involucrados están "integrados" y no pueden ser cambiados por medios psiquiátricos de manera permanente más de lo que se podría cambiar nuestra percepción de frío o de calor.

Cualquiera que sea el proceso "in-útero" que as produce, las sensaciones de género y la identidad de género de la persona se encuentran en lo más profundo de su núcleo. La identidad de género es fija, inmutable, e irreversible por cualquier medio médico o psicológico. También sabemos que existe un solo medio para determinar tu identidad de género: ¡Preguntándotela! Tu género es una percepción: Solo tú conoces con seguridad cual es, y nadie más puede decírtelo.


Ahora que conocemos alguna información básica acerca de la identidad de género, y tenemos una idea de las dificultades que enfrentan las personas intersexuales, estamos preparados para aprender y entender acerca del transgénero y la transexualidad.

En esta página Web nos enfocamos a las condiciones genéricas de hombre a mujer (MtF, por sus siglas en inglés), ya que es esta la experiencia directa de Lynn. Sin embargo, existe una combinación, completamente simétrica, de condiciones genéricas de mujer a hombre (FtM) y que son igualmente comunes a las MtF. Para mayor información acerca del transgenerismo y transexualismo FtM, habrá que dirigirse a los sitios FtM International y American Boyz. "Las Chicas serán Chicos" es un artículo de T. Eve Greenaway que diserta sobre el súbito surgimiento a la luz, prácticamente desde las sombras, del transgenerismo FtM en los colegios y las universidades americanas. Para un estudio profundo de los antecedentes del transgenerismo y transexualismo FtM, será conveniente consultar el libro de Jasón Cromwell Transmen & FtMs y también el libro de Jamison Green Convirtiéndose en un Hombre Visible. También recomendamos la nueva página de Lynn que contiene vínculos y fotos de Hombres Transexuales de éxito (es).


Introducción:
Muy oculto y raramente mencionado, existe el hecho de que algunos chicos, aparentemente normales, para nada son varones, y en realidad tendrían que haber sido mujeres. A pesar de que poseen los genes XY normales, genitales masculinos normales, y que han sido educados como niños, a pesar de todo esto, poseen los sentimientos genéricos, las sensaciones corporales y la identidad genérica de chicas. De manera similar, algunas chicas no lo son en realidad, y deberían haber sido chicos. No sucede muy seguido, pero sucede. Y así ha sido siempre.
Quizás en uno de cada 200 o 400 nacimientos algo ocurrió en las etapas tempranas de la gestación de tal manera que las hormonas sexuales no tuvieron la acción usual en la integración del cerebro del feto. En estos casos, los niños nacen con un sexo neurológico y una identidad de género innata opuesta a la que indican sus genes y sus genitales. Como estos niños se ven aparentemente normales, serán educados de acuerdo a un género contrario a su sexo neurológico. Ser educados dentro del género equivocado va a causarles una profunda Disforia de Género y angustia mental a medida que van creciendo. Estos son los "Transexuales" (TS), los más intensamente afectados de los transgénero(TG).

En muchos más casos, quizás en uno de cada 50 niños, parece ser que el "efecto transgenérico" aun está presente en cierto grado pero es menos pronunciado- y esto ocurre tanto en chicos como en chicas (podemos hacer un estimación de estas cifras a partir de la cantidad de variantes genéricas presentes en individuos que siempre han estado dentro o alrededor de la comunidad gay. Son sin embargo sólo una pequeña fracción de este grupo, alrededor del 1% o 2% del total de la población). Este grupo de niños presenta una amplia variedad de sentimientos de "cruce de géneros" ( así como los niños intersexuales presentan una amplia variedad de configuraciones genitales). La mayoría de estos niños transgénero tendrán severos problemas de adaptación si se les obliga a seguir un rol genérico muy estricto.

Las mujeres perciben este tipo de casos, especialmente los de pequeños niños sumamente femeninos que debieron ser niñas. Frecuentemente expresarán entre ellas "él debió ser una niña". Estas sensatas reacciones hacia el caso de los niños femeninos rara vez se discuten fuera del círculo cerrado de las mujeres. Especialmente los padres harán todos los esfuerzos para que el chico se "enderece". Se confunde equivocadamente al niño femenino con un niño "pre-homosexual". Y se hace entonces todos los esfuerzos para "salvar al niño de ese destino". Por el otro lado, la chica que se siente chico puede convertirse en una "marimacha" y no ser criticada por eso- de hecho puede ganar la aprobación social por ser emprendedora y agresiva en nuestra sociedad machista. Aun así ella va a experimentar el mismo grado de angustia acerca de la asignación de su rol genérico como le ocurre al niño transgénero MtF.

No existe un rol social para aquel niño que expresa "Me siento una niña" y que por esto reciba una asistencia con su problema de género. En vez de esto, los jóvenes transgénero frecuentemente adoptan la idea transmitida por sus padres y compañeros escolares de que se convertirán en hombres gay. Incluso algunos intentarán "convertirse en gays" y de ser aceptados en la comunidad masculina gay, cuando en la realidad esto raramente funciona. Los hombres gay buscan hombres como parejas, no personas cuya identidad de género es femenina. La última cosa en el mundo en la que podría convertirse un joven MtF es en un hombre gay, quien es, en lo relativo a su masculinidad y a sus partes masculinas, ¡incluso más que el hombre promedio!

Muchos otros jóvenes transgénero encontrarán maneras secretas para travestirse con ropa de chica como una manera de explorar y disfrutar sus sentimientos de género femeninos, frecuentemente lo harán desde mucho antes de la pubertad. La falta de oportunidades para expresar abiertamente sus aspiraciones de género y la necesidad de mantener un absoluto secreto acerca de su travestismo, son en general una fuente de tremenda angustia, ansiedad y depresión para estos chicos.

Algunos pocos adolescentes transgénero MtF tratarán de aparecer abiertamente como bellas chicas y posiblemente atraigan a algunos chicos heterosexuales como sus amantes (i.e. chicos que las amarán como a chicas). Otros adolescentes transexuales MtF buscarán la compañía de chicas, que se sentirán atraídos por ellos y los amarán como si ellas fueran lesbianas. En estos casos, si las novias los aceptan, estas pueden ser maravillosas amantes y compañeras. Sin embargo, muchos jóvenes transgénero se avergonzarán y se sentirán tan humillados por sus tendencias femeninas que van a esconder sus "terribles y secretos deseos" a todo el mundo, y en ocasiones incluso a ellos mismos, durante un largo, largo tiempo.

Para aquellos que son sumamente transgenéricos o transexuales, la existencia sin un género correctamente asignado les produce una pesadillesco aislamiento de lo que es el baile de la vida. Ya sea tener una cita, encontrar el amor, el cortejo, casamiento, educar a los niños, y generalmente el hacer todas esas pequeñas cosas cotidianas que continuamente celebran la pertenencia a nuestro propio género, son cosas en las que el transgénero es hecho a un lado y relegado sólo a observar. O aun peor, mientras se sienten feos y ridículos en su apariencia social como varones, son obligados a "actuar" un rol para el cual se encuentran vacíos de sentimientos y que es ajeno a su naturaleza interior femenina.

El nombre para la forma intensa de estos sentimientos transexuales es Disforia de Género. (Muchas veces se llama esta condición Trastorno de Identidad de Género, (GID en sus siglas en inglés). Sin embargo, preferimos no usar la palabra “transtorno” porque implica que una variación natural de género sea por sí misma un problema. En su vez, usamos el término “disforia de género” para hacer destacar la ansiedad que sienten las personas obligadas a vivir en el género equivocado). Para una descripción más formal (en inglés) de GID y más información sobre investigaciones científicas en este área vea el sitio Web de la Sociedad para Investigación y Educación de la Identidad de Género, (GIRES) que contiene los siguientes vínculos:


Orientación y tratamiento médico las mujeres transgénero y transexuales:

Los servicios de orientación y grupos de apoyo ahora existen en muchas de las principales ciudades para ayudar a diagnosticar las condiciones transgénero e informar acerca de las opciones para el cambio social de género y sobre ayuda médica. La red ofrece ahora un gran número de sitios de apoyo para transgéneros y transexuales; estos proporcionan una amplia variedad de información práctica concerniente a la orientación y las transiciones. Muchos de estos sitios mantienen listas actualizadas de proveedores de servicios para las personas TG/TS (Orientadores, electrólogos, endocrinólogos, cirujanos). Algunos de estos sitios (como el TG Forum) también tienen listas de clubes, grupos de apoyo e importantes eventos nacionales donde la gente TG puede congregarse para mutuo apoyo.

Para algunas personas que pueden permitirse una expresión de género más libre, p. ej. la flexibilidad en el vestir, los manerismos y la apariencia, pueden fácilmente aminorar la incomodidad e incrementar las oportunidades de libre expresión, bienestar y felicidad del transgénero. Cuando de esta manera el individuo encuentra algún grado de paz interior y autoaceptación, él puede continuar por ese camino, y encontrar amor y disfrutar plenamente de la vida sin posteriores modificaciones de género.

No obstante, las personas con intensas sensaciones transgénero pueden considerar el efectuar cambios físicos tomando hormonas y cambios sociales adoptando permanentemente la vestimenta del género que desean, alcanzando de esta manera una “transición de género”, normalmente bajo la orientación de un especialista de género. En la actualidad esta transición es efectuada anualmente por muchas personas, y ahora viven con el género en el que se sienten más a gusto, mientras permanecen en algún punto del espectro del género físico (i.e., sin someterse a una cirugía de reasignación para modificar sus genitales originales).

Las trayectorias de género de las mujeres TG varían en cuanto a forma de una manera considerable de persona a persona, dependiendo de muchos factores que incluyen la intensidad de su condición y el ritmo y método iniciales para expresar su condición.

Por ejemplo, en las décadas pasadas fue muy común que jóvenes intensamente TG emigraran al escenario gay "Drag" (ver abajo), donde tenían la oportunidad de abiertamente travestirse y actuar en público, de sentirse atractivas para los hombres y ganar sus favores (si bien hombres gay que pensaban en ellos como chicos). No era ningún secreto que siempre hubo una minoría de "drag queens" que para nada eran chicos gay, sino que de hecho eran chicas TG (e incluso transexuales).

Con la reciente proliferación de los clubes y grupos para travestis heterosexuales (ver abajo), y las muchas oportunidades para travestirse con seguridad en tales ambientes, es muy común en nuestros días que jóvenes TG inicialmente piensen de si mismos como varones travestis y sean atraídos a esa escena. Sólo cuando ha pasado el tiempo se dan cuenta que no solamente están interesados en el travestismo por la auto excitación sensual. Y sintiendo que no son como la mayoría de los varones travestis (que tienen novias y esposas en casa), empiezan a confrontar su disforia de género subyacente. Una vez que esta conciencia de ser diferente se desarrolla, la persona TG usualmente abandona el ambiente travesti y entra en interacción con orientadores especialistas en género y grupos de apoyo TG.

Los congresos de género a nivel nacional (en los Estados Unidos) ahora permiten a las personas que están empezando a explorar estos asuntos, acudir de manera anónima a un solo gran evento y tener una introducción al rango completo de las opciones de transición. Congresos tales como Southern Comfort y Colorado Gold Rush, que aunque fundamentalmente son grandes concentraciones de travestis heterosexuales, también incluyen excelentes clínicas y talleres para ayudar a la gente a empezar su transición de género. Cualquiera que cuestione su identidad de género puede acudir a estos congresos (en la modalidad de hombre o de mujer), hablar y encontrarse con personas en todas las etapas de la transición, y rápidamente adquirir un gran cantidad de información acerca del "como hacer" para enfrentar los retos y posibilidades de la transición.

El Internet ha tenido un profundo efecto en el mundo TG al haber estimulado una rápida propagación de los conocimientos acerca de la transición, y al permitir compartir la información y trabajar unidos en la red. Con el advenimiento del Internet y la amplia difusión y disponibilidad de información electrónica acerca del transgenerismo y transexualismo, muchas personas TG ahora omiten los clubes gay "Drag" y los ambientes de travestis heterosexuales durante sus primeras exploraciones de género. En su lugar, acuden directamente a los grandes congresos de género, a orientadores de género y a la ayuda de grupos de apoyo TG, y de esta manera exploran tranquilamente y casi de manera anónima las opciones para modificar el género y para una eventual transición transgenérica. Algunas chicas intensamente transexuales (TS) también pasan por una transición TG y viven como mujeres TG durante largos períodos de tiempo antes de someterse a una cirugía de reasignación sexual ( ver Sección II: Transexualidad (en inglés todavía)).
La transición Transgénero no requiere la "autorización" de ninguna autoridad, sin embargo generalmente se efectúa con la asesoría de un orientador de género. La persona MtF que efectúa su transición TG, trabaja muy duro para feminizar su apariencia y modales tanto como sea posible, tomando hormonas femeninas, eliminando el vello facial por medio de electrólisis, y haciendo ajustes de su voz y de muchas otras conductas. Algunas también se someterán a cirugías cosméticas para mejorar la apariencia del rostro y del busto. Una vez que estos cambios han avanzado lo suficiente, la persona efectúa una transición social, al vestir permanentemente las ropas correspondientes a su nuevo género, cambiando legalmente su nombre, y haciendo que toda su documentación legal sea rectificada con los nuevos datos (cosa que es relativamente fácil de hacer en muchos estados de la unión americana). Aún existen muchas dificultades en este camino, ya que la sociedad aún no se acomoda rápidamente a alguien que se encuentra físicamente "en medio" de los dos géneros estándar. No obstante, en algunos casos las mujeres transgénero han logrado llevar a cabo su transición con mucho éxito en la vida, han hecho buenas carreras y también han encontrado maravillosas parejas.

Algunos ejemplos de mujeres TG y sus historias pueden encontrarse en las siguientes fotos y sus respectivos vínculos. Esas fotos demuestran las posibilidades de una transición transgenéro sin SRS (aunque algunas de estas mujeres han completado transiciones transexuales, o lo van a hacer, por medio de SRS):





En los casos más intensos de transexualismo, la trayectoria inicial de las chicas TS puede parecer similar a la de las personas TG. Sin embargo, la resolución final de su condición requiere algo más que una reasignación social y hormonal. La única manera conocida de resolver la condición transexual es cambiar completamente el sexo físico para igualarlo a la identidad de género innata del sujeto. Esto quiere decir someterse a una "transición transexual", que en el caso de las personas transexuales MtF implica cambiar totalmente el cuerpo de un chico por el de una mujer. Esto se consigue tomando hormonas femeninas y sometiéndose a una cirugía de reasignación (SRS) para reconstruir los genitales de varón a hembra. La transición transexual en los Estados Unidos está conducida bajo un protocolo formal que requiere orientación, terapia hormonal, y una "experiencia de vida real" de al menos un año viviendo y trabajando en el nuevo género antes de que el paciente sea recomendado para la SRS (ver la Sección II, Transexualidad).





En los Estados Unidos existen al menos unas 32,000 a 40,000 mujeres transexuales post-operadas (ver la Información Frequencia en la Sección II). Cada año, cerca de 1,500 a 2,000 residentes norteamericanos se someten a la cirugía de reasignación, así que el número total se está incrementando rápidamente. Tal como veremos, muchas de estas mujeres han experimentado una vida exitosa después de su transición TS.

La cantidad de mujeres transgénero, y la cantidad de transiciones transgenéricas, es muchas veces mayor que la de las mujeres transexuales. Por lo tanto es muy probable que existan muchos miles, quizás varios millones, de personas transgénero en los estados Unidos.

A medida que discutimos sobre estas cuestiones, debemos recordar que "etiquetarlas" es algo muy impreciso en este campo. Diferentes personas clasifican las cosas de manera diferente. Algunas personas consideran que TODAS las situaciones que implican travestismo se encuentran bajo la "sombrilla transgénero". Sin embargo, existen diferencias fundamentales entre aquellas personas que tienen una identidad de género "cruzada" suficiente para conducirlas a transicionar (personas TS y TG), en comparación con aquellos travestis o varones homosexuales Drag Queen, que poseen un género masculino completo. A menos que esas diferencias sean perfectamente comprendidas, amontonar todas estas situaciones bajo una sola etiqueta puede causar una mayor confusión.

Estas confusiones también pueden afectar a los jóvenes chicos TG/TS cuando en una etapa temprana de su vida luchan con asuntos de género. Tal como veremos, muchos chicos TG/TS piensan inicialmente que deben "ser Gay", o que son Drag Queens o travestis, mientras tratan de encuadrar en algo que parezca representar lo que sienten. El resultado es que muchos jóvenes TG/TS emigran hacia el ambiente de los clubes gay o travestis, en la ruta para resolver sus propias inquietudes de género.

También, tenga en cuenta que se expresan las emociones y sentimientos de género cruzado de maneras diferentes en culturas distintas, dependiendo de los papeles sociales disponibles a las personas transgénero en cada sociedad. Se puede emplear palabras diferentes en varias culturas para referirse a las personas variantes de género. Estas “etiquetas” varían mucho de cultura en cultura, y además cambian con el transcurso del tiempo. Vea la página de Lynn sobre las situaciones de personas TG/TS en varios países (es) y también el sitio Web TransgenderAsia, que describen cómo varias otras culturas clasifican a las personas transgénero.

Vea también la página siguiente respecto de las dificultades de comunicarse a través de las culturas y de traducir el vocabulario de variación de género. Como un ejemplo, esta página explica cómo se confunde muchas veces la palabra “travesti” de los idiomas románicos con la palabra inglesa “transvestite,” que tiene un significado bastante diferente. Como veremos, las etiquetas y clasificaciones de personas transgénero varían mucho conforme las normas y los idiomas de cada cultura, y clasificar a la gente es un ejercicio muy impreciso.

La Gama Amplia de Personas Transgénero

Y las Palabras que se usan para Describirlas (es)


(i) La confusión entre Transgénero y Transexual con ser Gay:
Cerca de un 5% de los hombres y mujeres son gay, y prefieren tener relaciones con parejas del mismo sexo y/o género. Este sentimiento innato de sentir atracción por el mismo sexo es parte de la naturaleza humana. Siempre ha sido de esta manera, a pesar de los constantes esfuerzos de varias religiones y sociedades de erradicarlo. Pareciera que el amor siempre encuentra la manera de salirse con la suya, a pesar de todos los obstáculos.

A causa de que ser gay es algo muy común, el transgenerismo y el transexualismo frecuentemente son confundidos con simplemente ser gay, de hecho es confundido con ser "muy, pero muy gay". La primera idea que salta a la mente de las personas cuando se enteran de que alguien es transexual es "¡caramba, no sospechaba que ‘él’ era gay!".

Es muy fácil ver como la gente arriba a esta conclusión. Al ver a una mujer transexual haciendo pareja con un hombre heterosexual, la gente concluye que ella es (o era) un "hombre gay". Concluyen que "él" cambió de sexo simplemente para atraer compañeros masculinos. Sin embargo esta es una idea totalmente errónea que tiene su origen en la ignorancia acerca de la identidad de género. Y tal como veremos, esta idea mezcla dos tipos de personas totalmente diferentes: transexuales, y hombres y mujeres gay.

¿Cómo fue que comenzó toda esta confusión? Una posibilidad es que hace muchos años muchas personas gay entraron en un "juego de roles". Durante décadas y décadas han existido hombres gay que actúan "afeminadamente", y que emulan el rol de la mujer dentro de una relación de pareja, a pesar de que poseen una fuerte identidad de género masculina y de que para nada se sienten mujeres.

En resumen: Un hombre gay tiene una identidad de género masculina. Él es atraído por varones que también tienen una identidad de género masculina, y que a su vez son atraídos por él porque él es un varón. La última cosa que quisiera en este mundo un hombre gay, sería cambiar de sexo para convertirse en mujer. Hacer esto sería un acto auto-destructivo de proporciones catastróficas, debido a su identidad de género masculina y a su amor por la masculinidad tanto en sí mismo como en sus parejas.

En contraste, una mujer TS MtF tiene una identidad de género femenina. Ella puede ser heterosexual o gay después de su transición, y de acuerdo a esto puede sentirse atraída por hombres que tengan una identidad de género masculina o por mujeres con una identidad de género femenina, y éstos a su vez se sentirán atraídos hacia ella, porque ella es una mujer. Ella está desesperada por cambiar su cuerpo para poder sentirse, y ser percibida, plenamente como mujer - por ella misma y por sus amantes. Si resulta que después de su transición ella es "gay", es porque en su nuevo rol es una lesbiana, y no porque se trate de un "hombre gay".


(ii) Drag Queens:
Algunos hombres gay ocasionalmente se visten como una especie de caricatura de mujer, y a esto se le conoce como DRAG (por sus siglas en inglés "DRessed As a Girl"). Ellos visitan bares y clubes en este atuendo Drag y también asisten así a algunos eventos y ocasiones especiales. Ciertos hombres gay que son especialmente hábiles para personificar a una mujer se presentan en Drag en varios cabarets (como el club Oz en Nueva Orleáns). Algunos de estos hombres gay, como RuPaul, poseen grandes habilidades como "ilusionistas" y se han convertido en famosos intérpretes Drag.


Los orígenes de esta popular práctica se remontan tiempo atrás dentro de la cultura gay. Estos hombres llamados "Drag- Queens" (DQ) (“Reinas Drag”) generalmente son hombres gay con una identidad de género totalmente masculina. Muchos de ellos empezaron como Drag cuando eran adolescentes gay y descubrieron que era una manera muy efectiva de atraer la atención de los hombres asistentes a los clubes gay. Estos hombres no desean modificaciones permanentes como sucederían al usar hormonas y en vez de esto confían en su gran habilidad como intérpretes, su habilidad para vestirse así y utilizar el maquillaje y rellenos artificiales para crear la imagen de un cuerpo femenino. Como hombres gay ellos valoran tremendamente sus genitales masculinos. No están interesados en el concepto de "cambio de sexo", y jamás considerarían una cosa así para ellos, no más que lo que cualquier otro hombre gay lo haría.

En el mundo gay varonil existe una muy grande subcultura de intérpretes drag y de concursos drag en todo Estados Unidos, y siempre existe una pequeña fracción de jóvenes gay que se sienten atraídos por ese "estilo de vida" como a veces se le llama. Para muchos de estos jóvenes, incluso aquellos que no son particularmente atractivos como chicos, presentarse en Drag en un club gay es manera muy efectiva de atraer parejas, al menos mientras aun son jóvenes. Sin embargo, fuera de estos clubes estos chicos gay son casi siempre de nuevo chicos, y como no toman hormonas o hacen modificaciones mayores para feminizar su cuerpo, muy pocos podrían pasar por mujeres a la luz del día.

Muchos jóvenes transgénero y transexuales, al darse cuenta de que pueden vestirse y actuar como "chicas" en los clubes gay locales, sienten una fuerte necesidad de incorporarse a esa escena e inicialmente incluso pueden identificarse como Drag Queens. Este ha sido un camino muy común para las chicas TG/TS que empiezan a explorar su identidad de género. Después de asistir a estos clubes durante algún tiempo estas chicas TS/TG se dan cuenta que después de todo no son ni Drag Queens ni varones gay. Muchas se aburren de las atenciones que le brindan los hombres gay, que los quieren porque precisamente son hombres, en vez de querer amarlas como mujeres. Gradualmente llegan a saber de otras chicas que han tomado hormonas, se han hecho electrólisis e implantes de busto, y que pueden "pasar" como mujeres fuera de los clubes. Mejor aun, han escuchado de que algunas de estas chicas están encontrando novios heterosexuales que las aman como chicas. Al ir conociendo las posibilidades de vivir "de tiempo completo" a través de una transición TG o TS, quizás ellas también empiecen a planear su propia transición - y trabajen para moverse más allá de la escena gay-drag de medio tiempo y se instalen en la sociedad heterosexual como una mujer que ha hecho una transición.

Es de esta manera que se ha dado un mezcla de chicas DQ, TG y TS en el ambiente gay Drag, ya que muchas chicas TG y TS continuamente migran a través de ese ambiente hacia el mundo que se extiende más allá.. A pesar de que la mayoría de las chicas que se presentan en los clubes gay son Drag Queens, siempre hay algunas pocas TS entre ellas. Esta no es una mala manera para que algunas chicas TS se inicien, ya que los clubes Drag frecuentemente son ambientes amantes de la diversión, desinhibidos y sin prejuicios, donde ellas pueden sentirse muy liberadas y dispuestas a explorar sus características de género. Para conocer por dentro la vida de una chica transexual que pasó a través del estilo de vida de los clubes gay, pueden leer el maravilloso libro de Calpernia Addams: Mark 947.
Para interiorizar más en el mundo de los Drag queens, intérpretes Drag y concursos Drag, pueden explorar los vínculos de los clubes Drag en los muchos sitios web de la comunidad Gay. Son especialmente interesantes los concursos principales de belleza y actuación Drag, como por ejemplo el espectáculo Miss Continental (más), que les proporcionan a un gran número de chicas Drag y transgénero oportunidades para la expresión de la belleza feminina.. QUEENMOTHER.TV, el periódico en línea de la comunidad de intérpretes Drag de Nueva York, es otro escaparate de la comunidad Drag.
Frecuentemente el público confunde a los Drag Queens (DQ’s) con los transexuales y viceversa. Las extravagantes caricaturas de la feminidad presentadas por muchos Drag Queens tienden a propagar una imagen equivocada de la gente transgénero como personas de género masculino a quienes les gusta caricaturizar a mujeres de una manera vistosa y rimbombante. Y también ocurre que aquellas personas que solo están familiarizadas con los transexuales MtF, pueden asumir erróneamente que una Drag Queen posee una identidad de género femenina, cosa que no es así.

Algunos teóricos del género consideran que los Drag Queens caen dentro de la "sombrilla transgénero", un término que amontona todas las variantes de género juntas. Lynn encuentra esta terminología hiper-incluyente demasiado confusa, ya que la mayoría de las Drag Queens incuestionablemente se auto-identifican con una identidad de género masculina y efectúan su travestismo mayormente por diversión, y rara vez se identifican como transgénero ya que no tienen ninguna cuestión acerca de su identidad de género. La mejor manera de saber si una Drag Queen se considera transgénero es preguntándole, en vez de automáticamente encasillarla así solo por ser Drag.

(iii) Tranformistas y el papel histórico de los clubs de transformistas en la difusión de conocimento acerca de transiciones de género:

Durante los años 50 y 60, el único contacto que tenía la mayoría de la gente con el mundo de las Reinas Drag y chicas transgénero era por asistir a cabarets gay que presentaban “transformistas.” En aquel entonces era ilegal que los “varones” se transvistieran, así que pocas veces se veía a estas chicas fuera de estos clubs. Como resultado, en esa época en la percepción pública se hizo común el etiquetar como “transformistas” tanto a las chicas transgénero como a las reinas Drag.

Durante una época muy cohibida y increíblemente homofóbica, la idea de ir a un club para ver “varones” jóvenes que actuaban el papel de bonitas mujeres jóvenes era muy emocionante para muchos heterosexuales socialmente conformistas. Es posible que un trago de lo “prohibido y decadente” les dio una excitación sexual o un sentido de tener mucho mundo. Cualquier fuera la razón, algunos clubs de transformistas en las ciudades mayores comenzaban a atraer muchos turistas heterosexuales.

Algunos clubs, tales como Le Carrousel en Paris y Finocchio's en San Francisco, se volvieron mundialmente famosos por presentar a las Reinas Drag y chicas transgénero más bonitas y talentosas. Luego estos clubs generaron la atracción de muchas chicas jóvenes de tendencia transgénero, porque al juntarse al elenco tenían un pretexto para presentarse ante un público como mujeres por lo menos una porción del tiempo. Aún más importante, la red social de las chicas transgénero que trabajaban en los clubs les difundió a las novatas los conocimientos que emergían sobre nuevos métodos y secretos (hormonas, electrólisis, silicone, etc.) para feminizar sus cuerpos.

Cuando trabajaban en el club Le Carrousel a mediados de los años 50, algunas chicas jóvenes intensamente transexuales comenzaron a usar el estrógeno que justamente llegaba a estar disponible en las farmacias. Como resultado, desarrollaban figuras bellamente formadas y rasgos delicados y suaves que pasmaron a los auditorios del club. Una de ellas, la actriz que se llamaba Coccinelle, asistió a visitar al Dr. Georges Burou de Casablanca, Marruecos y fue una de las primeras pacientes que se sometió a la versión moderna de cirugía de reasignación sexual (es) (que el Dr. Burou acababa de inventar). Dos años más tarde, otra actriz del mismo club, que se llamaba Bambi, también se sometió a la CRS con el Dr. Burou.

Después de sus cirugías, Coccinelle y Bambi continuaron a actuar en Le Carrousel, en donde fueron vistas por grandes auditorios que incluyeron mucha gente famosa y rica. Como resultado, la noticia de sus “cambios de sexo” exitosos corrió como pólvora en reguero, lo que aumentó su fama tanto como la del club.

Las transiciones transexuales de Coccinelle y Bambi iniciaron la difusión repentina y amplia, a través del mundo transgénero, del conocimento sobre como se emprende y se lleva a cabo una transición de género. Hasta entonces, aunque mucha gente había oído del “cambio de sexo” de Christine Jorgensen, existía poca información detallada y práctica sobre como se hace independientemente tal transición. Las chicas de Le Carrousel cambiaron todo eso al hablar con las demás acerca de lo que habían hecho y cómo lo hicieron. Sus actuaciones en el club también divulgaron la imagen entretenida y culturalmente revolucionaria de que “las transexuales” fueron mujeres bonitas, talentosas y sexualmente deseables (lo que lamentablemente provocó, más tarde, una reacción violenta contra mujeres transexuales por parte de la intelectualidad feminista).

Al largo plazo, Coccinelle y Bambi (Marie-Pier Ysser) tuvieron vidas maravillosas, y puedes encontrar vínculos a sus historias en la página de Lynn Mujeres Transexuales de Éxito (es) (al fin de la galería de fotos no. 4). También se puede encontrar información histórica sobre el club Le Carrousel en este vínculo.

El sitio Web maravilloso de David de Alba proporciona un recuerdo fascinante de los clubs de transformistas y su cultura durante una época ya pasada. Su sitio incluye una página acerca del club Finocchio's, y se puede encontrar más información de fondo acerca del club en este artículo de planetout.com. El sitio Web de Vicki Rene también expone muchas de las actrices bonitas de los clubs de hoy y ayer en la fabulosa “Página de las chicas de los shows (más).”

La tradición de “transformismo feminino” continúa hasta el día de hoy en clubs famosos de las grandes ciudades, tales como el The Baton Show Lounge rn Chicago, donde se puede ver actuaciones por actrices bonitas y talentosas como Mimi Marks (más). Aunque algunas de las actrices de estos clubs son reinas Drag que fuera del trabajo viven como hombres, otras como Mimi son mujeres transgénero que han transicionado socialmente.

Mimi Marks —una destacada actriz transgénero de shows

del club Baton Show Lounge en Chicago, EUA

Coronada "Señorita la Reina Internacional" en 2005

(Fotos, más, más, más)


Años atrás, era difícil para los hombres el poder adquirir con facilidad prendas femeninas, debido al miedo de verse "expuestos" como crossdressers. Afortunadamente, ahora es mucho más fácil. Aunado a esto la presencia de muchos catálogos en línea de ropa femenina (incluyendo muchos catálogos "comprensivos" como el de J.C. Penney), existe ahora una gran infraestructura de tiendas, servicios y proveedores de ropa y fetiches específicamente para crossdressers. Uno de los más conocidos y antiguos proveedores de este tipo de artículos fetichistas es Frederick’s en Hollywood. De esta manera, se ha convertido muy sencillo para los crossdressers ordenar ropa vía Internet (ver por ejemplo: TGNOW Shopping Directory, TG Forum Shopping Mall, Glamour Boutique, Fantasy Girl) Estos proveedores ofrecen algunas importantes ventajas sobre los proveedores tradicionales de ropa femenina, ya que ofrecen tallas más grandes, incluso de zapatos, y su surtido cubre una gama más amplia de estilos sensuales y exóticos.
Además, se han formado muchos clubes y grupos para permitir a crossdressers encontrarse y vestir de mujer en un ambiente social divertido y seguro. El club estadounidense más antiguo, y quizás el más influyente es el Tri-Ess. Fundado hace décadas por Virginia Prince, un transvestite autoidentificado que salió del armario públicamente en aquel entonces, Tri-Ess tiene sucursales en todo el USA.

Desgraciadamente, los sucursales Tri-Ess (y muchos más clubes de transvestites y crossdressers de la vieja usanza sólo aceptan "hombres heterosexuales normales" como socios y excluyen específicamente a homosexuales. Mujeres transgénero y transexuales que acaban justo de salir en público, pero que son bisexuales o atraídos por hombres, no son permitidos hacerse socio porque Tri-Ess las consideran "homosexuales".
No nos debe sorprender esta exclusión. El fundador de Tri-Ess, Virginia Prince, daba discursos frecuentemente sobre "sexo y género" en los congresos sobre transexualidad en los 60 y 70. Prince caracterizó el travestismo como el "amor a lo femenino" por hombres heterosexuales normales y, por supuesto, en contraste con la transexualidad - que fue considerado por la mayoría de los psicólogos del comportamiento en aquél época como una forma extrema de homosexualidad. (Esto era otra consecuencia de la teoría errónea de John Money en la que el género es un resultado del condicionamiento social, llevando a psicólogos destacados a clasificar mujeres transexuales como hombres intensamente homosexuales que buscaron SRS para tener relaciones sexuales con hombres con más facilidad. Ver el vínculo que sigue para más opiniones modernas sobre las causas de la transexualidad.
Las charlas de Prince explotaron implícitamente a la transexualidad como contraste para mejorar la imagen del travestismo como algo con motivos más altos, puros e intelectuales. Visto que estas charlas hicieron eco de, y reforzaron el viejo paradigma de que la transexualidad se trata de "sexo" (y "sexo gay" en particular), muchos psiquiatras varones de la época tomaron muy en serio las opiniones de Prince.
Como efecto secundario de esta actividad, Prince incrustó una actitud de homofobia y transfobia en la cultura Tri-Ess que perdura hasta hoy. Uno intuye que los sentimientos internos de vergüenza y turbación que tuvieron muchos de los crossdressers se han aliviado durante mucho tiempo por la proclamación "Puede que yo lleve vestidos, pero por lo menos no soy marica ni transexual". Además, la exclusión por parte de Tri-Ess de socios TG/TS y de cualquier persona considerada homosexual puede que sirva para calmar el temor de las novias y esposas de los socios que sus hombres cedan a la tentación de la homosexualidad, o de una transición, si mujeres TG/TS logran entrar en Tri-Ess.

Un ejemplo de un club de crossdressers mucho más orientado hacia los TG es Crossdressers International (CDI), en la ciudad de Nueva York. Es un grupo de apoyo para travestis con un apartamento en la ciudad donde se reúne y donde las nuevas hermanas pueden salir del armario. Cada miércoles tarde gente TS o crossdresser puede unirse al grupo para socializar y cenar un poco. Se puede vestirse en el apartamento y expresar el lado femenino libremente, y algunos salen para cenar en NYC después de la reunión.
Existe en muchas ciudades ahora también unos maravillosos "servicios de transformación" tales como FemmeFever en Long Island, NY, donde crossdressers pueden ir para obtener una ayuda personal, habilidosa, informada y compasiva para desarrollar y experimentar su "persona femenina". Para tener una idea de las posibilidades de estas transformaciones, vea la asombrosa página de fotos "antes/después" en el sitio de FemmeFever, que muestra unos chicos realmente guapos y sus fotos como lindas chicas después de sus transformaciones. Además de dar este servicio de transformación FemmeFever es el punto de encuentro para una gran comunidad CD/TG/TS en la región, y organiza muchos actos sociales que pueden ayudar a novatos salir del armario y divertirse.



Es de esperar que cada vez más clubs de crossdressers abrirán sus actividades para incluir y dar la bienvenida a mujeres TG/TS, sobre todo las que acaban de salir por primera vez y por eso son muy vulnerables en ese momento. Estos clubs podrían ayudar a mujeres TG/TS que están iniciándose a perfeccionar más su presentación y su porte femenino que podrían hacer solas.
Además de los clubs locales de crossdressers y los sucursales de organizaciones nacionales en los Estados Unidos, la comunidad de crossdressers también organiza varios "congresos de género" a nivel nacional en los Estados Unidos. Estos grandes acontecimientos atraen a gran número de asistentes y proporcionan lugares maravillosos y seguros de encuentro para la comunidad crossdresser dónde se puede disfrutar de muchas actividades sociales que se desarrollan en hoteles estupendos. Tres congresos especialmente grandes son el Colorado Gold Rush que tiene lugar al fin de cada invierno en Denver, Colorado, el Be-All de Chicago cada junio en Chicago, Illinois, y el Southern Comfort cada otoño en Atlanta, Georgia. Gente de cada parte del espectro transgénero participan en estos acontecimientos, y los congresos cada vez más son anunciados como congresos TG. Los crossdressers son el grupo más numeroso entre los asistentes, sin embargo, y el crossdressing es el tema central de estos acontecimientos.







Para una introducción más a fondo al crossdressing, vea "¿Porqué ser un transvestite?" (en inglés). La sección intitulada "Lo que creo" , es una descripción realmente abierta, honesta, y auténtica de lo que es ser un varón transvestite, y también hay muchos vínculos excelentes a seguir en este sitio. Para penetrar más en el crossdressing, hay muchos sitios Web personales que se pueden explorar. Algunos buenos ejemplos más de sitios personales son: el Sitio de Yvonne para Crossdressers (en inglés), y la Página de Tammie (en inglés). Para aún más libros y referencias sobre el crossdressing, vea la Lista de Libros CD de Kathryn (en inglés).

(v) Travestis (“She-Males”) y Similares Identidades de Género Compuestas

En muchas grandes ciudades de las Ámericas y en muchos puertos del mundo, existen grandes comunidades poco visibles de mujeres transgénero que trabajan principalmente en la llamada “industria de sexo,” es decir la prostitución, la pornografía, los clubs de espectáculos, etc.

Durante años esto les ha servido a los adolescentes transgénero echados de la casa por sus familias como una “zona de aterrizaje” donde por lo menos pueden sobrevivir económicamente, aun cuando les falten documentos de identificación, educación u otro tipo de apoyo social.

En algunos casos, estas chicas ganan buen dinero como prostitutas o “acompañantas,” y las más bonitas y talentosas a veces consiguen hacerse durante un rato actrices bien pagadas. Sin embargo, muchas viven de manera muy marginada en los barrios bajos de las grandes ciudades.

El mundo de habla inglés no está de acuerdo cómo llamar a estas chicas y mujeres. Pueden ser llamadas, o pueden llamarse “she-males” o “callejeras,” mientras otras se llaman mujeres transgénero o transexual y autoidentifcan así, aunque algunas sigan caminos de vida diferentes a la mayoría de mujeres transgénero.

Aunque se considera ofensivo el término “she-male” en algunos ambientes, y a veces se usa deliberadamente para dar ofensa a mujeres transexuales preoperativas, algunas personas variantes de género ya lo están rehabilitando como una buena manera de describirse. Por medio de la pornografía “she-male” disponible por medio del internet, mucha gente se dio cuenta de la belleza y sensualidad de estas mujeres, así que la palabra está volviéndose exótica en vez de despreciable.

En los países donde se hablan idiomas románicos, el término universal aplicado a estas personas es “travesti.” No se debe confundir este término con transvestite en inglés, que quiere decir un varón heterosexual que se viste de mujer. Debido al aumento de inmigración a los Estados Unidos de gente latina, incluso aquí se oye a veces la palabra “travesti” en vez de “she-male.”

Igualmente que las mujeres TG y TS, los travestis generalmente emprenden una transición de tiempo completo, dejando atrás la identidad de género masculino, pero conforme a las costumbres de su comunidad (y a veces faltando el dinero para transformarse más completamente), muchas veces no asumen la identidad ni el físico completo de una mujer.

Estas mujeres muchas veces aparecen muy femeninas a la sociedad y se comportan de modo correspondiente, pero puede que muchas no afirmen ser mujeres ni tener identidades de género femeninas. Ya que ellas no creen que se encuadran dentro de las dos categorías principales de género, a veces se refieren como de un “tercer sexo y/o género” o simplesmente como “otro.”

Tales identidades de género intermedias se desarrollan junto con las modificaciones físicas que hacen los travestis. A veces se esfuerzan mucho para alcanzar el cuerpo más femenino posible, con la excepción fundamental de retener sus genitales masculinos funcionales. En efecto, aunque muchos usan hormonios femeninos, otros no los usan (o limitan su uso) para asegurar que retengan la función sexual del hombre típico, con el resultado que necesitan depender de cirugía cosmética y/o inyecciones de silicone para feminizar sus cuerpos. Por lo general las parejas sexuales de estas mujeres son varónes, pero es discutible si se debe clasificar la orientación sexual de estas parejas como heterosexual, homosexual o algo distinto, o si vale la pena tratar de clasificarla.

Ya no sabemos que este grupo representa una identidad de género estable al largo plazo. Algunos travestis jóvenes ya no se limitan a una vida de empleo en el comercio sexual, y otros lo están evitando por completo, especialmente a medida que grupos activistas y servicios modernos de salud se esfuerzan a atenderlos en algunas ciudades (notablemente en San Francisco, California). Otros finalmente acaban por escoger otros caminos transgénero, e incluso hacen transiciones transexuales completas y se asimilan como mujeres dentro de la sociedad.

Sin embargo, en la Ámerica Latina (y especialmente en el Brasil, donde este grupo ha sido más visible y más bien establecido durante mucho más tiempo), existe evidencia de que sí forman un grupo coherente de personas que tienen una identidad de género que no es de puro masculina ni femenina, sino es una mezcla de las dos. En muchos casos es esta identidad compuesta—en vez de la mera elección de empleo—que es lo fundamental de la identidad de los travestis, y es una fuente de mucho orgullo y realización para ellos.




(vii) Otros:

Otro grupo de personas a menudo mal-identificadas como transgénero o gay son hombres que tienen una apariencia intrínsecamente femenina y mujeres que tienen una apariencia intrínsecamente masculina. Mucha gente de género normal tiene una apariencia física algo cruzado de género, a veces sin ni siquiera darse cuenta de las señales mezcladas que sus cuerpos mandan acerca de su género. Esto es un resultado de su herencia genética, no es una manifestación deliberada y no quiere decir en absoluto que son transgénero. Desgraciadamente gente así son a menudo el blanco de burlas y prejuicios simplemente a causa de su apariencia física de género cruzado.

Últimamente no poca gente joven ha empezado a llamarse "trans" o "transgénero" como modo de rebelarse contra los estereotipos rígidos de género. Algunos chicos adolescentes que veían una chica joven y sensual como Britney Spears dar un espectáculo cuando era joven y sexy, a lo mejor no sólo se sentían atraídos por ella sexualmente, sino que deseaban ser un poco como ella, física, estética y sensualmente. Entonces empezarán a tener este tipo de reacción ante otras chicas guapas también. Al sentir un poco de estrés de género e envidia de género bajo los paradigmas actuales, empezarán a reclamar poder vestirse como les da la gana, independientemente de su género. Puede que utilicen un poco de maquillaje y se vistan parcialmente de género cruzado, explorando sus propios sentimientos de género, para divertirse y para fines género-políticos.

Muchos de estos chicos "trans" no son fuertemente transgénero, y saldrán de esta fase después del colegio. Este "movimiento" recuerda los años 60 cuando algunos hombres empezaron a llevar el cabello muy largo como rebelión contra la conformidad estrecha de los años 50. Puede ser que esta tendencia sea últimamente beneficiosa para los verdaderamente transgénero y para gente gay al desatar las actitudes de la sociedad y hacer que la gente sea más tolerante hacia las variaciones en la presentación del género.


Finalmente hay muchos que se mezclan con la comunidad transgénero, pero que no son fácilmente "clasificables", o reconocidos como transgénero. Un grupo grande y difuso es de gente que no ha tenido éxito en la vida, no pueden mantenerse como iguales entre otros hombres, se sienten como "fracasados" como hombres y de una manera u otra se meten la idea en la cabeza de que "quizás deberían haber sido mujeres". Quizás se travistieron un poco en el pasado, y oyen hablar del transgénero y piensan "¡Ajá! ¡Esa es la explicación de todos mis problemas! O a lo mejor tienen envidia de la situación de mujer mantenida que algunas chicas jóvenes y guapas logran, y desean encontrar un hombre adinerado que se cuidará de ella también. Esa gente está en un estado de turbación acerca de tales cosas y se unen a grupos de apoyo TG, o entran en los refugios y las clínicas en las grandes ciudades y buscan ayuda para un cambio de sexo. Estas "personas que no han desarrollado su potencial" son un grupo muy difícil de organizar y ayudar. Muchos sufren de una enfermedad mental, otros abusan de drogas, muchos tienen mala salud y la mayoría tienen otros problemas psicosociales de adaptación. Muchas de estas personas piensan que pueden convertirse en mujeres guapas si solamente los "médicos les darían las hormonas y les realizarían cirugía", pensando que ellos no tienen que hacer nada sino someterse a los tratamientos. Se presentan como "víctimas" y se echan a los brazos de las clínicas y los servicios sociales implorando ayuda.

Desgraciadamente, gente tan dependiente son muy malos candidatos para una transición de género visto que les falta la capacidad para resolver problemas y la adquisición de habilidades personales para poder llevar a cabo un proyecto tan complejo, independientemente de si tal proyecto tiene sentido para ellos. Como les faltan identidades de género femeninas, sus intentos de transición son normalmente fracasos desastrosos, lo que resulta en una marginación social aún más fuerte. Estas "personas que no han desarrollado su potencial" se andan por los márgenes de los grupos de apoyo TG/TS donde se mantienen durante años (y su presencia visible en grupos de apoyo a menudo espanta a jóvenes trans de tales grupos). Estos son casos tristes para los cuales no hay solución fácil ahora.

¿Por qué reaccionan algunas personas con tal hostilidad contra los transgéneros?
¿Por qué se culpa a los transexuales por sus aflicciones?
Ser gay no afecta al género, nombre, cuerpo o apariencia de ningún modo. Ser gay sólo quiere decir que te sientes atraído intrínsecamente a una pareja de amor del mismo género. La gran mayoría de gays "pasan" como de género normal y así evitan detección y persecución constantes.

Pasar inadvertido puede ser muchísimo más difícil para gente transgénero, sobre todo cuando buscan hacer una transición parcial o completa al género social correcto para su cerebro e identidad de género interna. Hacer una transición quiere decir cambiar de ropa, de apariencia externa, de nombre, los registros legales, todas las relaciones familiares y sociales -- en breve, cambiar todo lo que hace uno de un modo u otro.
Se suele tratar a la gente en medio de una transición como si fueran "Drag Queens" inusualmente exhibicionistas o "fuera de control" pavoneándose en público. Mucha gente reaccionan con hostilidad ante transiciones así porque les confunden con los estereotipos lascivos de "pervertidos sexuales" de los medios de comunicación. Incluso la gente gay se suelen sentir incómodas al lado de una persona visiblemente transgénero, y pueden sentir que la gente TG/TS proyecta una imagen extrañamente errónea de la "gente gay" a la comunidad en general. De una manera similar, los hombres que son ellos mismos que no han salido del armario pueden sentir culpabilidad y vergüenza intensas de sus propios hábitos de crossdressing y suelen sentirse intensamente incómodos y miedosos cuando se encuentran con gente visiblemente transgénero.

Se puede producir los mismos sentimientos de vergüenza y turbación entre los hombres gay que no han salido del armario, al encontrarse con mujeres visiblemente transgénero, porque ellos muchas veces confunden el homosexualismo con el transgenerismo. Además, cualquier sentido de atracción sexual hacia una persona visiblemente transgénero puede provocar una incomodidad profunda entre mucha gente que esté insegura acerca de su propio género u orientación sexual.

También existe mucha gente que considera cualquier expresión transgénero—e igualmente cualquier orientación sexual fuera de “lo normal”—una elección pensada que significa nada más que el deseo del individuo para “divertirse,” “volcar el establecido arreglo social,” o “representar públicamente una enfermedad mental.” Gente que piensa así muchas veces emplea la frase “estilo de vida” al referirse al comportamiento de las personas GLBT, para dar a entender que identidades de género y orientaciones sexuales fuera de las que aprueba son caprichosas, sin sentido, e finalmente inválidas. Tristemente, se transmiten muchas veces estas opiniones malinformadas, incorrectas y estigmatizantes de una generación a otra, dentro de los hogares y entre grupos de pares dentro de las escuelas y otras instituciones.
También, como veremos en la Sección II, muchos en la profesión psiquiátrica consideran todavía a transgénero y transexualidad como "enfermedades mentales" (exactamente del mismo modo que muchos psiquiatras consideran el travestismo como una enfermedad mental y lo llaman "fetichismo travesti"), y están listados como tal en el Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales (DSM-IV-TR), 2000. Estos anticuados listados son la fuente de una intensa estigmatización adicional de gente TG/TS por gran parte de la comunidad médica y de la sociedad en general, porque esta gente, supuestamente "enfermos mentales", son culpados de causar su propio estado mental y se les estereotipa de manera que asusta a otros.
Es de esperar que el público en general entenderá un día que las personas TG y TS visiblemente en transición están siguiendo profundos imperativos biológicos y están intentando desesperadamente resolver la incongruencia de género que profundamente sienten. No se debe tener miedo de esta gente ni estigmatizarles por sus esfuerzos de resolver una condición que no han elegido.


Tonalidades del Gris: Combinaciones e intergradaciones del género y preferencias de pareja:
Por supuesto las cosas no son tan simples como hayan podido aparecer en nuestra discusión hasta ahora. Las cosas no son o blanco o negro. Al contrario, hay muchas tonalidades de gris que cubren un continuo de condiciones del género.
Algunas personas gay pueden tener conflictos de identidad de género. Por ejemplo, alguien que encuentra su plaza inicialmente en la comunidad gay, y luego se clasifica como una Drag Queen, puede ser, al contrario, transgénero o incluso intensamente transexual. Algunas personas fuertemente transgénero pueden preferir alguien del mismo género como pareja. Algunas personas, incluso los transgénero, pueden ser bisexuales, atraídos a parejas sentimentales de cualquier de los dos géneros. Surgen entonces preguntas como si la mujer TS preoperativa que ama a una mujer, ¿es heterosexual o lesbiana? En todos estos casos vemos como nuestra tendencia a rápidamente "poner una etiqueta" nos lleva a dificultades semánticas, etiquetas falsas y confusiones.
Por ejemplo, si sabemos que una pareja sentimental se compone de dos "varones genéticos" pueden haber muchos escenarios distintos posibles para lo que de verdad está pasando. Simplemente pueden ser dos hombres gays, ambos clasificando su género como varón, y esta relación parecería a los dos ser entre dos hombres. Sin embargo, uno de ellos podría ser un hombre heterosexual enamorado de alguien fuertemente transgénero o que es una mujer transexual preoperativa. En una relación así los dos suelen sentir que se han enamorado como hombre y mujer (Lynn tuvo muchas relaciones así cuando era una joven chica TS preoperativa). Por otra parte, ambas personas pueden mal-identificarse como "gay" y pensar en la relación como gay, aunque, en casi todos los aspectos, se trata de una relación hombre-mujer.

Este mismo tipo de complejidad puede surgir en relaciones entre dos hembras genéticas, dependiendo de como los dos amantes definan sus géneros. Y las cosas pueden volverse aún más borrosas si uno o ambos de los amantes es tan sólo transgénero moderado, o si uno o ambos no revelan su identidad de género al otro amante. Considere también lo que pasa si una de las personas en una pareja gay o lesbiana es transgénero y por fin realiza su transición. Por ejemplo, una historia reciente escrita por Sara Corbett en el New York Times Magazine nos pregunta "¿El cambio de sexo implica el fin de la relación?" El artículo cuenta la historia de dos mujeres, Chris y Debbie que eran amantes lesbianas y tuvieron una niña, Hannah (Debbie se fertilizó por un donante anónimo). Sin embargo, Chris era intensamente transgénero y más tarde hizo su transición (Mujer a Hombre), sometiéndose a cirugía y terapia hormonal con testosterona para convertirse en hombre. Su transición suscitó muchas preguntas y dificultades en esta relación pero ha perdurado y ha profundizado. Debbie está embarazada otra vez, y ahora están esperando un niño. Esta es una historia hermosa sobre dos personas enamoradas, y sobre la familia que han creado.

Otra situación común es que una mujer transexual preoperativa que efectúa su transición ya tarde en su vida pueda estar casada y tenga hijos. Esto no es de sorprender, debido a la presión social de largo plazo para "salir con mujeres" a la cual esta sometida la transexual, y a causa del anhelo que siente la transexual por algún tipo de intimidad y compañerismo humano. En muchos de estos casos la mujer de una transexual no se da cuenta de que su "marido" piensa en si mismo como una mujer, quiere ser una mujer físicamente y siente que el matrimonio es, en efecto, algo como una relación lesbiana. La mujer sólo aprenderá la verdad si la transexual finalmente se sincera con sí mismo y busca ayuda. En la mayoría de los casos tales relaciones se terminarán poco a poco si el marido hace su transición de hombre a mujer. Sin embargo, en algunos casos (como en el caso de Chris y Debbie) estas relaciones pueden continuar intactas si los dos amantes se quieren profundamente y pueden ajustarse a los cambios físicos en cuanto la transición progresa.

Tanto las comunidades “normales” como las GLBT van reconociendo que variaciones y combinaciones humanas de este tipo no son tan insólitas, y están aceptándolas sin tener que colocar ningunas etiquetas estrechas de género o sexualidad. La realidad es que las preferencias de la gente respecto a amantes—si uno siente atracción a “lo mismo” o a “lo opuesto”—puede enfocarse en las características o sexuales o de género, o en alguna combinación de las dos.



Más allá de las "etiquetas", y en lugar de estas, colocar sensaciones de género, así como conductas y trayectorias de género.

Hemos visto que hay muchas variaciones y combinaciones de condiciones de género, que cubren un amplio continuo de posibilidades. Estas son verdaderas realidades que afectan profundamente a las vidas de un número elevado de gente en relaciones íntimas sentimentales. Desgraciadamente, todavía no tenemos un vocabulario adecuado para hablar de esta amplia gama de fenómenos, y se deja a la mayoría que se arregle por sí solo las confusiones de género o las identidades transgénero en sus relaciones sentimentales.

La tendencia de los psiquiatras, psicólogos, médicos y consejeros del género a "etiquetarnos" como "travestis", “crossdressers,” "transgénero", "transexual", etc., puede esconder la verdad en cualquier caso dado. Las gentes con alguna variante de género suelen verse atrapadas en confusiones y disputas sobre estas etiquetas. Los consejeros y sus clientes suelen insistir eternamente en las cuestiones tales como "¿Es esta persona (o soy yo) un travesti, o realmente una transexual?". O "Es esta persona una Drag Queen, o una TG, o una TS?", y así sigue, muchas veces con una capa sobrepuesta de crítica, paternalismo y un aire de superioridad, considerando algunas condiciones "más aceptables" que otras, o vice versa ¡dependiendo con quien hablan!

Estas dificultades con las "etiquetas" recuerdan a Lynn de una observación penetrante que hizo Edwin Armstrong, un gran ingeniero de los primeros años del siglo 20 que ha hecho muchas de las invenciones fundamentales para la tecnología de telecomunicaciones moderna:



¿No sería mejor hacernos preguntas en vez de intentar contestar a preguntas sin sentido sobre etiquetas mal definidas? Puede que una persona se travista, pero esto puede o no querer decir que es un crossdresser. Puede ser TG o TS o DQ a su vez. Una persona puede estar tomando hormonas y estar disfrutando del desarrollo de su pecho, ¡pero esto no quiere decir que sea TS o incluso TG! ¿Ves como las etiquetas complican aún más el asunto?

Las etiquetas dan una ilusión de representar algo real, pero cuando se investiga en profundidad, ¡se esfuman! Somos lo que hacemos, lo que sentimos, como nos comportamos y la trayectoria que seguimos. Somos siempre "un trabajo inacabado" exactamente como los demás seres humanos. No se nos puede definir una vez por todas simplemente colocándonos una etiqueta.

Lo que cuenta de verdad son tus sentimientos interiores. ¿Qué te dice tu cuerpo y tu corazón que debes hacer? ¿Cómo te has comportado en la realidad? ¿Qué experiencias has tenido realmente? ¿Qué trayectoria de género tiene más sentido en tu caso? ¿Qué cambios físicos y sociales puedes o debes hacer para que puedas encontrar un sitio físico/social más cómodo en tu vida? ¿Puedes hacer estos cambios sin sacrificar demasiado en tu empleo, en tus relaciones familiares, en tus expectativas de encontrar una pareja sentimental más tarde en la vida?

Ahora, estas son preguntas reales que necesitan respuestas reales. Nadie puede simplemente diagnosticarte y decirte: "Eres TS, y entonces deberías hacer X, Y y Z". No funciona así. Es mucho más complejo que esto.
Hay tantas variables que no tiene sentido intentar averiguar "por adelantado" quien es crossdresser contra TG contra TS. Esto se averigua mirando lo que hace la persona en el tiempo. Algunas personas se travisten y esto es suficiente para satisfacerlas. Podrías llamarles "crossdressers", pero, ¿cómo sabes lo que podrían hacer en diez años? Algunas personas pueden progresar hacia una transición social (normalmente con la ayuda de hormonas). Podrías llamarles "TG", pero ¿qué quiere decir esto realmente? Después de todo, podrían ir más lejos y someterse a SRS en el futuro, o pueden volver atrás en su transición un día. Algunas personas hacen una transición social y también se someten a cirugía de reasignación de sexo (SRS). Podrías llamarles "TS", pero, como veremos en la Sección II, esto también es una equivocación en algunos casos.
Lo único de lo que sí PUEDES estar seguro es que cuando se trata de los otros, son observaciones de verdaderos comportamientos y trayectorias. Si alguien se traviste, esto es comportamiento REAL y puedes decir "Esta persona se traviste". Si alguien vive una transición social, esto es comportamiento REAL y un punto de cambio en su trayectoria de género. Puedes decir "Tal y tal persona ha hecho una transición TG". Si alguien efectúa su transición socialmente y se somete a una SRS, esto también es un comportamiento REAL y un punto de cambio en su trayectoria de género. Puedes decir, "Tal y tal persona ha hecho una transición TS". Pero no tiene sentido clasificar nadie como crossdresser, travesti, TG y TS - excepto como un tipo de "taquigrafía" para referirse informalmente a esa gente.

Tome nota: así es como Lynn desea que se interpreten las etiquetas en este sitio Web, es decir, como un tipo de "abreviatura", pero siempre dándose cuenta de la gran complejidad de situaciones individuales y las grandes variaciones que se experimentan y cómo cambian en el transcurso del tiempo. También tenemos que estar abiertos ante la posibilidad de cambiar, extender y evolucionar este "lenguaje abreviado" a la vez que evolucionan nuestro entendimiento y los modelos empíricos de las vidas de transexuales.




En la siguiente sección compararemos la gama de transiciones transgénero (TG) y transexual (TS) en más detalle. Como veremos, la amplia gama de transiciones de género actualmente están aumentando el "espacio de género" conocido en el cual se puede encontrar una realización en la vida. Estas exploraciones nos proporcionan guiones de cómo seguir muchas nuevas "trayectorias de género" (es decir, secuencias de "estados de género") en la vida. Mediante este proceso estamos mucho más informados sobre cómo se puede hacer una transición de un estado de género inicial particular, a través varios estados intermedios, para finalmente afirmarse en un estado que sea cómodo y auténtico para esa persona.




Reiniciado el 03-17-04

V-4-16-06

LC posting of 4-20-06

LC update of 4-23-06

[La página personal de Lynn] (es)

Recursos para la Mujer Transexual (en inglés)	Mujeres Transexuales de éxito (en español)	Cirurgía Facial de Feminización (en español)
Links informativos TG/TS/IS	Hombres Transexuales de éxito (en español)	Cirurgía de Reasignación Sexual (SRS) (en español)

Harisu, una linda, joven chica transexual de Corea que hizo su transición en la adolescencia con ayuda de su madre, y que efectuó su cirugía de reasignación a los 19. De esta manera Harisu hizo su "transición transexual" y es ahora una mujer TS postop (post-operada).

Dana International, una bella joven isrealí que hizo la transición durante su adolescencia y su SRS a los 22 . Dana era una "Drag" en los cabarets cuando adolescente, y posteriormente ya como mujer TS postop se convirtió en una renombrada cantante.