Son muchos los distintos caminos que las
personas transgénero MtF (Mujer a Hombre) pueden tomar mientras se
convierten en mujeres.
Durante las últimas décadas muchas
mujeres transexuales se han sometido a una
transición transexual, que
incluye tanto un cambio social de género como un "cambio de sexo" quirúrgico
de los genitales, y después han tenido vidas exitosas en su nuevo género.
Muchas historias en los medios de comunicación acerca de estos casos han
ayudado a la sociedad a darse cuenta poco a poco de la idea de una
transición transexual, y volverse más tolerante y acogedora. Muchos de los
estados de Estados Unidos tienen ahora procedimientos bien establecidos
acerca de cómo cambiar registros públicos de nombre y género para quienes
completan una transición transexual. Ahora muchas empresas tienen
procedimientos que utilizan para aquellas personas que están haciendo una
transición transexual.
Recientemente, muchas personas
transgénero que no tienen sentimientos intensamente transexuales han
empezado a hacer una transición de género abiertamente. Algunos
travestís finalmente se rinden ante sus sentimientos TG y ante la necesidad
de asumir una identidad femenina social. Otros son Drag Queens que han
disfrutado durante mucho tiempo de su participación en espectáculos Drag,
pero que finalmente se dan cuenta de la fuerza de sus sentimientos de género
cruzado. La mayoría de estas personas empiezan la transición tomando dosis
pequeños de hormonas femeninas (lo suficiente para causar una feminización
hasta cierto grado) y sometiéndose a un tratamiento de electrólisis para
quitar el vello facial. Cuando están feminizadas a cierto punto cambian su
género social de tiempo completo, vistiéndose como una mujer, modificando la
voz y el comportamiento, tomando un nombre de mujer y consiguiendo algún
tipo de identificación formal en el género femenino. Así consiguen varios
grados de transición de género SIN cirugía transexual SRS.
Entre más y más gente transgénero se da
cuenta de las oportunidades de una transición social, el número de estas
transiciones TG ha aumentado de manera dramática. Muchos consejeros de
género ahora ven a muchas más personas haciendo transiciones de género
sociales que transiciones transexuales, sobre todo entre sus clientes
mayores. Este reconocimiento de la validez de una transición de género
social es una tendencia novedosa e importante, ya que evidentemente hay
muchas más personas transgénero que transexuales en el continuo más amplio
del género.
Algunas personas TG que están
transicionando migran hacia un papel social "transgénero" en vez de intentar
pasar como mujeres. Es posible que estas personas se sientan poco cómodas
con la idea de convertirse "completamente en hembra" en cuanto a
presentación y comportamiento, y sobre todo cuando se trata de modificar sus
genitales. Y a su vez sienten la necesidad de jugar un papel social
transgénero o andrógino que refleja mejor su identidad de género cruzado.
Transicionistas así suelen permanecer visiblemente transgénero y son cómodas
con esa identidad, y en sus vidas sociales después del trabajo suelen estar
involucrados con gente de la comunidad transgénero. Muchas activistas TG,
portavoces de grupos de apoyo, oradores sobre temas TG, etc., son gente con
identidades transgénero así de abiertas.
Otras transicionistas TG van mucho más
allá hacia pasar socialmente como mujeres (pero sin haberse sometido a SRS),
y algunas tienen éxito, llegando a esta meta. Algunas incluso tienen éxito
al asimilarse finalmente como mujeres socialmente (pero no sexualmente).
Mientras pensamos en este espectro de
posibilidades, podemos visualizar que el grado en que completa una
transición TG es relativo a los metas de la transicionista. "Completar"
depende de hasta dónde hay que llegar para haber "llegado". Hay muchos
posibles destinos finales.
Ahora es posible para algunas personas
TG transicionar mientras estén empleadas en posiciones profesionales
sólidas, simplemente informando a la empresa que están "transicionando", sin
entrar en detalles si es una transición TG o TS. La mayoría de los jefes y
compañeros simplemente lo dan por hecho que la persona se somete a
una transición TS, sobre todo si pone mucho empeño en pasar como una mujer.
Entonces pueden seguir el camino bien marcado de una transición TS, salvo
que, aunque feminizadas por estrógeno, nunca se someten a SRS para
transformarse físicamente en mujeres.
Este tipo de transición puede permitir
a gente TG encontrar alivio y un sitio más cómodo en la sociedad. Y, como no
se han sometido a cirugía transexual, pueden guardar sus genitales varoniles
y disfrutar de ellos, y entrar en una relación
sexual con una pareja de cualquier sexo o género.
Por supuesto, el uso poco riguroso de
la palabra "transición" puede dar lugar a confusión, incluso entre la misma
gente TG y TS. Por ejemplo, si alguien dice "Hice mi transición en 1991",
nos queda con la pregunta desconcertante de si esta persona es una mujer
transgénero
o una mujer transexual pos-operativa - una pregunta que puede ser relevante
en situaciones sociales como organizar citas u otras actividades de
casamentero. Sin embargo, si alguien dice "Soy transgénero y hice mi
transición en 1991" su estado de transgénero queda claro. De modo similar,
si alguien dice "Soy transexual y hice mi SRS en 1991" su estado de
transexual pos-operativa queda claro (excepto en el caso de autoginéfilos
que no se identifiquen como hembras). (Una mujer que todavía está en su fase
de experiencia real de la vida como una mujer podría clarificar su estado
diciendo "Hice mi transición el año pasado y haré mi SRS en aproximadamente
un año").
En resumen: Una persona transgénero MtF
(Hombre a Mujer) se somete a una transición social de género para poder
vivir como una mujer transgénero en su día a día social. Una persona
transexual MtF se somete no sólo a una transición social de género, pero
también al cambio de sexo físico (a través de SRS), para poder vivir
plenamente y funcionar como una mujer en su vida sentimental íntima también.
Lo triste es que muchas personas que
han hecho su transición TG se sienten innecesariamente avergonzadas de su
condición física de género mezclado, y suelen tener mucho más miedo de que
se les descubra, que el miedo que puedan tener las mujeres pos-operativas.
Muchas encubren su estado de transgénero diciendo que son "transexuales". Si
se descubre o se revela su sexo físico de una manera u otra suelen decir que
son "transexuales pre-operativas" o "transexuales no-operativas" como
explicación de su estado de género mezclado.
Afortunadamente, muchas gentes TG se
dan cuenta ahora que una identidad de género mezclado es una identidad
auténtica, y que una persona no debería sentirse avergonzada por ser
físicamente bi-género, inter-género o andrógino. Más y más de estos
transicionistas se declaran como transgénero y están diciendo que se sienten
cómodas así. Al ser abiertamente transgénero empiezan a actuar como modelos
a imitar para otros que esperan vivir como mujeres pero que no quieren
"llegar al final" y convertirse físicamente en mujeres.
Entretanto, no se debe presionar a
ninguna persona TG para que piense que una transición de género implica
automáticamente someterse a cirugía de reasignación del sexo (SRS). Una
presión así proviene de anticuados modelos bi-polares de género que no dejan
espacio para nadie entre los géneros varón y hembra. Las personas
transgénero no deberían sentirse obligadas a decir que son "pre-operativa" o
"no-operativa", o que inadecuadamente deben presentarse como
"pos-operativa". Debería ser válido decir "Soy transgénero" si ésta es tu
verdadera identidad interna.
De modo similar, no se debería decir
nunca a aquellas chicas TS que tienen la necesidad de someterse a una
transición TS – aquellas que realmente tienen la necesidad de ser chicas
tanto físicamente como socialmente - que "se están suscribiendo a una visión
estereotípica de la feminidad", o que "deberían estar perfectamente
contentas como "ella-varón’” y no deberían someterse a la "cirugía
mutilante" de SRS. Algunas personas de las comunidades gay, lesbiana,
feminista, e incluso TG dirán cosas así de terribles a jóvenes chicas TS
desde un desconocimiento total de la profundidad de los sentimientos
transexuales de estas chicas y su necesidad de una transición de género
completa.
En el fondo cada uno tiene que estar
libre de emprender cualquier modificación de género que tenga que hacer,
basándose en sus propios sentimientos internos – ya sea que necesiten
convertirse en una variante de género, andrógino, someterse a algún grado de
transición TG, o someterse a una transición TS completa. Cada uno debería
ser libre de poder establecer la identidad de género que mejor le conviene,
sin presiones indebidas de los demás, y sin que la sociedad le margine por
vivir en esta identidad. También debería poder ser libre de reconocer
abiertamente su identidad de género auténtica, no importa en qué parte del
espectro de género se halle, en vez de avergonzarse de ello, de tener que
esconderlo, o de sentir presión para falsificarlo.
Es de esperar que la sociedad empezará
a reconocer la validez y autenticidad del estado de género mezclado de las
personas transgénero, y otorgarles su sitio en la sociedad sin una cirugía
genital, exactamente como ha pasado para las mujeres transexuales que se han
sometido a una transición TS completa, cirugía genital incluida.
Volver a evaluar la discriminación y los
crímenes de odio contra la gente gay y transgénero:
La discriminación y los crímenes de odio contra la gente
transgénero casi siempre son erroneamente identificados como crímenes contra
gente gay a causa de los estensos malentendidos y la confusión acerca de la
diferencia entre gay y transgénero. La gran mayoría de los llamados
"crímenes de odio contra gays" son crímenes contra gente travestí/DQ/TG/TS
visiblemente poseedoras de un género variante y no en contra de la gente que
es simplemente conocida como gay.
Las personas que discriminan y atacan
suelen creer ellos mismos que están atacando "gays" cuando atacan a gente
transgénero. Puede ser el caso también que algunas víctimas son simplemente
hombres con una apariencia femenina, o mujeres con apariencia masculina, que
no son ni gay ni transgénero. Además, aquellos hombres gay atacados suelen
ser hombres jóvenes, pequeños y afeminados, y así parecen
"estereotípicamente gay" (es decir afeminado). Lo que parece hacer estallar
la rabia y los ataques horrorosos sobre estos jóvenes hombres gay es la
apariencia de feminidad y vulnerabilidad en un "varón". Un ejemplo trágico
es Matthew Shepard, el joven hombre gay, pequeño, sensible y
impresionantemente bello que torturaron y apalearon hasta la muerte en
Wyoming (Estados Unidos) en 1998.
Matthew
Shepard
[1 de diciembre de 1976 - 12 de octubre de
1998]
En muchos casos los activistas gay han
explotado la "invisibilidad del transgénero", dando publicidad a todos los
ataques motivados por diferencias de género como si fueran crímenes de odio
"anti-gay", mientras no han dejado claro el estado transgénero, transexual o
de en algún otro modo físicamente variante, de las víctimas.
Por ejemplo, la muerte por apaleamiento, extensamente
anunciado, del soldado Barry Winchell en un campo militar de Tennessee fue
caracterizada al inicio como un "crimen de odio contra gays" por grupos de
activistas gay y los medios de comunicación populares. Sin embargo, el
amante de Winchell no era otro hombre -- Winchell nunca había salido con
hombres -- sino una joven y guapa mujer transgénero llamada
Calpernia Addams. Callie era
intérprete en un "espectáculo Drag" en un cabaret al cual asistieron los
soldados. Barry y Callie se encontraron allí, empezaron a salir juntos y se
enamoraron profundamente. Barry, que era un hombre normal que se encantó de
las chicas guapas, aceptó plenamente a Callie como una mujer, a pesar de su
estado de transicionista TG. Entonces otro soldado le apaleó hasta matarle
en un estallido de violencia homofóbica causado por su relación con Callie.
Después de este evento trágico los medios de comunicación gay hicieron
referencia a Callie como "un hombre gay" en vez de una mujer transgénero, y
la marginaron deliberadamente para evitar que se revelara su estado. Se
reveló este aspecto de la historia por fin en un artículo escrito por el
periodista David France con título "Una
Mujer Molesta" en la revista del New York Times
de domingo 28 de mayo de 2000.
Más tarde, en el verano del 2002, Callie se sometió a SRS
para completar su transición TS, y ahora es la mujer que siempre quiso ser.
En 2003 se estrenó una película intitulada
"Chica de un Soldado (Soldier's Girl)"
en el festival de cine Sundance que cuenta su historia de amor con Barry
Winchell y el final trágico de esta historia. Calpernia ha escrito un libro
Mark 247 sobre las
experiencias de su vida, y también está desarrollando un
sitio Web maravillosamente compasivo para gente TG/TS.
Calpernia Addams habla en una reunión sobre
derechos para el colectivo gay,
con un dibujo de su novio fallecido, soldado Barry Winchell, detrás de ella.
Tristemente la transfobia se suele transmitir por gays, lesbianas y
feministas (y cómo esto se está cambiando ahora):
Una larga serie de casos deliberadamente mal clasificados por parte de
activistas gay, como el caso de Calpernia, han dado lugar a relaciones
tensas entre activistas gay y la gente TG/TS. Estos errores de clasificación
han aumentado el aislamiento y la invisibilidad de gente transgénero.
Además, muchos hombres gay destacados como el escritor
Jim Fouratt, y
muchas feministas destacadas como
Germaine Greer y
Janice Raymond, son altamente transfóbicos y han
trabajado en público contra los esfuerzos que se han hecho para reducir
discriminación contra gente TG/TS.
Fouratt es
infame entre la gente TG/TS por haber juntado transgénero y homosexualidad,
por decir que una transición de género es lo mismo que una "terapia anti-gay
reparativa", y por escribir que mujeres transexuales pos-operativas son en
realidad "hombres gays equivocados" que se han sometido a cirugía mutilante.
Greer es notoria por ser adversaria de los "cambios de sexo" y por
incrustar la transfobia en la "teoría tradicional feminista". Su cólera
extraña contra la mera existencia de mujeres transexuales es tan profunda
que le ha llevado a participar (con otras feministas alentadas por ella) en
cacerías de brujas para "sacar del armario" y difamar en público a mujeres
TS pos-operativas durante los años 80 y 90 (incluyendo el caso de la física
Rachel Padman en la Universidad
de Cambridge en el Reino Unido).
Más sobre la propagación extensa de transfobia y
intersexfobia
por la notoria feminista Germaine Greer:
Ya para los últimos años de los 90,
Germaine Greer se vio tan involucrada en sus teorías feministas sobre un
"esencia de hembra" casi mística (basada de algún modo en "tener genes
XX") que iba incluso más allá y condenó a todas las mujeres AIS
intersexo por ser "varones fracasados", diciendo que deberían vivir como
hombres en vez de vivir como mujeres. Ofrece esta idea absurda,
incluyendo a las chicas AIS y a las mujeres pos-operativas transexuales
en el capítulo que lleva el título despectivo "Damas de vodevil" en su
nuevo libro de 1999
La Mujer Entera (The Whole Woman).
En este capítulo concluye que mujeres con AIS y otras variaciones
cromosómicas no tienen derecho a considerarse "mujeres" o "hembras".
Este libro es de lectura recomendada en muchos cursos de "Estudios de la
Mujer" en importantes universidades, y está indoctrinando en la
transfobia y la intersexofobia a una nueva generación de feministas
académicas.
La condenación cruel y poco
científica de Greer, no sólo de mujeres transexuales, sino también de
mujeres AIS intersexo le ha valido considerables malas críticas de la
comunidad científica y refutaciones de investigadores destacados como
Prof. Milton Diamond,
profesor de anatomía y biología reproductiva en la Universidad de
Hawaii. A continuación, una parte de
la respuesta de Prof. Diamond al libro de Greer
del
sitio Web del Grupo de Apoyo AIS(AISSG):
.
"Estimada Profesor Greer,
Me ha llamado la atención una
parte de su actual libro "La Mujer Entera (The Whole Woman)" que trata
acerca de la insensibilidad andrógena (AIS). Mientras escribe con
convicción, desgraciadamente también escribe con ignorancia acerca de
esta condición, salvo de aquello que pudo haber leído en algunas
revistas no especializadas. Es como si escribiese de Shakespeare después
de haber leído acerca de su obra tan sólo en las revsitas de
historietas. Ha errado usted en encontrar el meollo del tema.
De modo peculiar pretende usted
escribir desde el punto de vista feminista. Mientras podría admitir de
buena gana que las feministas pueden tener diferentes puntos de vista
sobre su propia feminidad o su identificación con su estado de mujer
(sea lo que sea que quiera decir esto), niega usted este derecho a los
demás y les ve como farsantes. Ve como una debilidad el hecho de que
otras mujeres acepten individuos AIS (y transexuales hombre a mujer)
como mujeres de pleno derecho - - -
- -
- Pero, y esto es lo más significativo, también niega a estos individuos
sus derechos psicológicos, sus necesidades y penetraciones psicológicas
para seguir su vocación de mujer. Tiene una idea muy estrecha de lo que
es ser mujer, y evidentemente solo las que cumplen con su criterio
artificial parecen estar a la altura. ¿Podrá negar el hecho de que
hembras XX infértiles son mujeres? Según su definición son hembras
incompletas. ¿Despotricará contra mujeres con mastectomías? Según su
definición son hembras incompletas.
Las mujeres AIS hacen lo máximo
posible para seguir los dictados de sus corazones y sus cerebros,
enfrentadas a una condición médica natural, aunque relativamente poco
común. Es una lastima que pierda de vista el bosque por ver demasiados
árboles cuando lo único que mira son las cromosomas y las gónadas de un
individuo y pasa por alto la parte más importantel de una persona, lo
que le hace humano, su cerebro y su mente.
Permíteme sugerir que se
encuentre con algunas mujeres AIS y hable con ellas. Debería ser tan
instructivo como leer una buena obra de Shakespeare.
Atentamente,
Milton Diamond, Ph.D.
Profesor - - - "
-
|
Raymond (profesor de la
Universidad de Massachussetts) es
muy conocida en los círculos de feministas lesbianas por su libro
profundamente transfóbico
"El Imperio Transexual: Cómo se creó la hembra-varón" (The
Transsexual Empire: The Making of the She-Male),
un libro que en un principio sirvió de referencia para el pensamiento
feminista sobre mujeres transexuales. En el libro condena los "cambios de
sexo" hombre a mujer como "una conspiración de los varones para crear
mujeres artificiales con quien cumplir sus fantasías sexuales". Luego
procede a burlarse de las mujeres transexuales por ser utilizadas por la
patriarcado para reforzar los estereotipos de mujeres. Una
segunda edición de este libro acusadamente transfóbico en
1994 ha sido adoptada en cursos feministas y de
estudios sobre la mujer en muchas grandes universidades y este libro también
está fomentando un aumento de la estigmitazación de mujeres transexuales
entre una nueva generación de "feministas académicas" en universidades
estadounidenses.
Las diatribas públicas de gente como Frank, Fouratt, Greer y
Raymond han ayudado a incrustar una reacción automática de transfobia en la
cultura de las viejas generaciónes de gays, lesbianas y feministas, hasta
tal punto que es políticamente correcto en estos círculos "oponerse a
transiciones transgénero y transexual" si uno es una persona lesbiana y/o
feminista "bien informada".
Esta postura causa una confusión profunda entre jóvenes
chicas transexuales MtF, que suelen ser muy libres en su forma de pensar
(por ende bastante "feministas"), y entre ellas hay muchas que son lesbianas
dentro de su género rectificado. Los jóvenes portavoces en las comunidades
gay, lesbiana y feminista tendrán que tender la mano a mujeres TG/TS durante
años para contrarrestar los efectos duraderos de esta estigmatización venida
del pasado.
En otra vertiente, muchos líderes del pensamiento gay y
lesbiana intentan "normalizar" la imagen de gente gay y lesbiana. Quieren
que los gays parezcan exactamente como "todos los demás", y quieren eliminar
los viejos estereotipos de gays "que se parezcan a gente transgénero". Al
contrario de los activistas que declararon que Calpernia Addams era un
"hombre gay", esta gente no quiere reclamar "víctimas trans" como suyas - ni
quieren en absoluto ser identificados con "gente trans". Esta tendencia
estigmatiza a la gente transgénero dentro de sectores del colectivo gay, de
un modo similar a que los travestís heterosexuales estigmatizan a los gays.
Miranda Stevens-Miller, una activista trans destacada de Chicago ha escrito
con elocuencia sobre cómo esta tendencia aisla y estigmatiza a gente trans:
-
Extracto de
"El persistente prejuicio trans"
por Miranda Stevens-Miller
Windy City Times, 21 de febrero de 2001
" - - - "Participé en una sesión de formación para el
buró de los oradores del GLSEN. El objetivo era la presentación del
video "Es Elemental" a profesores de escuelas primarias. Era la primera
vez que había visto "Es Elementario". La película me resultó conmovedor
por el modo sensible en que los profesores podían presentar las
cuestiones gay a los chicos, y por la reacción inteligente y abierta de
los chicos al tema.
La única cosa que me molestó era que no se hizo caso de
nada que se relacionaba con el género. Cuando los chicos hablaron de los
estereotipos que tenían de gays o lesbianas, la expresión del género era
uno de los conceptos más comentados. Estereotipos como "toda la gente
gay son travestís", o "todas las lesbianas llevan cortes de pelo machos"
eran comunes. El televidente tenía que deducir por si solo que estos son
tan solo estereotipos ridículos, y que la gente gay y lesbiana no es así
en absoluto. Pero al decir lo que el colectivo gay y lesbiana no es, ha
marginado a otro sector del colectivo, la comunidad transgénero, y les
ha dejado aún más estigmatizados.
¿Qué pensaría un joven chico o chica transgénero si le
dicen que está bien ser gay o lesbiana, pero no está bien tener una
identidad de género cruzado? Incluso si no se le dice esto así de claro,
puede sentirse aún más confuso e aislado porque su identidad no figura
en la discusión. ¿Porqué alguien tiene que marginalizar el
comportamiento de género variante para poder conseguir una
auto-aceptación en su identidad como gay? ¿Por qué hay que sustituir
transfobia internalizada por homofobia internalizada?
Como socios de la comunidad LGBT mandamos el mensaje
equivocado a todo el mundo desde chicos en escuelas primarias hasta
representantes en el congreso. Mientras la comunidad tiene una actitud
de "nosotros y ellos" en cuanto a la orientación sexual y la expresión o
la identidad de género, entonces -- el mundo sentirá que es
perfectamente aceptable discriminar incluso hasta los miembros más
respetables de la comunidad transgénero o género variante.
El primer paso es dejar de definirse haciendo referencia a lo que no
eres. Y esto es de doble filo. Si eres un hombre gay, no te aporta nada
decir "Soy gay pero por lo menos no llevo un vestido". Y si eres
travestí, deja de decir "Por lo menos no soy gay". Todos tenemos
nuestras diferencias, pero hasta que podamos mirarnos de frente y
reconocer los lazos comunes de humanidad que nos unen, va a ser muy
difícil convencer al mundo no gay y no trans, que todos merecemos el
mismo respeto y posibilidades de vivir libres de discriminación."
-
|
Así podemos ver que la gente trans suelen ser una fuente de "vergüenza y
incomodidad" para gays y lesbianas porque reforzamos viejos estereotipos en
la mentalidad pública, estereotipos que se están esforzando en borrar.
Además, muchos de sus líderes de pensamiento han promocionado una transfobia
definitiva entre círculos gay, lesbianas y feministas. En cambio, cuando
somos víctimas de crímenes de odio, nos abarcan y hasta los activistas gay
nos reclaman como "gays" como parte de su trabajo para llenar sus arcas con
donativos. Parece que muchos gays, lesbianas y feministas mayores tienen
sentimientos extrañamente confusos acerca de la gente trans, y tendremos que
esperar que una nueva generación les tome el relevo para que se produzca un
verdadero cambio.
Afortunadamente hay indicios de que algunos de estos tan
postergados cambios ya están produciéndose. El
National Center for Transgender Equality (NCTE) (Centro Nacional Para la
Igualdad de los Transgénero) y la
National Transgender Advocacy Coalition (NTAC), (Coalición
Nacional de Apoyo Transgénero)
actualmente están a la cabeza de
la lucha por los derechos de los transgénero de los E.U.A., y coordinan sus
esfuerzos con algunas organizaciones pro derechos gay. Varios grupos pro
derechos gay tales como la
Gay and Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD),
(Alianza Gay y Lesbiana contra la Discriminación)
y la
Human Rights Campaign, (Campaña para Derechos Humanos)
han empezado por fin a
articular políticas de apoyo a derechos TG/TS,
y proporcionan a
NTAC mucha asistencia tan
necesitada para terminar con la discriminación contra gente TG/TS.
Además, el
National Center for Lesbian Rights (NCLR), (Centro Nacional
para Derechos Lesbianas) en San Francisco, una
nueva fuerza en la lucha para asegurar pleno derecho legal, social, de
empleo y de familia para mujeres lesbianas, ha trabajado también en varios
casos legales, altamente importantes, que tienen que ver con los derechos de
gente transgénero. El NCLR ha reunido muchos talentos legales para trabajar
en estos problemas, y están empezando a tener efecto.
Este poderoso apoyo para los derechos legales de gente trans
por parte de los abogados pragmáticos y socialmente comprometidos de NCLR
(que casualmente son casi todas lesbianas) es la avanzada de una nueva ola
de cooperación GLBT para resolver los verdaderos problemas del mundo real -
y contrasta mucho con las teorías condescendientes acerca de, y la
estigmatización de la gente trans en el pasado por la parte de transfóbicos
cómo Frank, Fouratt, Greer y Raymond.
