Основные сведения о
трансгендеризме,
транссексуализме, и
интерсексуализме
Линн Конвей
Copyright @ 2000-2005, Lynn Conway.
Все права зарезервированы
Перевод на русский язык:
- Часть Iа:
- Пол и трансгендеризм (продолжение)
-
Часть Ia - содержание
-
-
-
-
- "В одежде моей мамы": детские мечты о женственности
"Платяной шкаф моей мамы был магическим кристаллом, священным местом,
попадая в которое, я на время покидала обыденный мир; здесь я через
прикосновения к маминым вещам осязала свое будущее. Среди маминой одежды мои
чувства оживали. Запахи духов, гуталина, шерсти, кожи; мягкость атласа, бархата,
шёлка, шифона - все это мощным импульсом пробуждало во мне мечты и фантазии...
И хотя мне никто не запрещал, я почему-то всегда боялась приближаться к
маминому шкафу. Боялась чего? Быть пойманной "на месте преступления"? Скорее я
боялась обнаружить там, внутри, некое мистическое окно, через которое можно
увидеть таинственный мир, в который я рано или поздно попаду: мир меня - женщины."
Некоторые читатели этого сайта могли предположить, что эти слова написаны
транссексуальной женщиной. Но это не так. Слова принадлежат известному писателю
и телевизионному критику Юджинии Зукерман. Цитата взята из новой книги Юджинии,
которая называется
"В одежде моей мамы: давайте вспомним".
В этой замечательной книге Юджиния собрала детские воспоминания сорока трёх
женщин, которые рассказывают о своём детстве, о том, насколько притягателен был
для них тогда мир женственности, и как он материализовывался в виде тех "запретных"
вещей, которые девочки находили в шкафах у своих мам. Героини книги описывают
волшебные и восхитительно мощные чувства, которые охватывали их, когда они
примеряли мамины вещи, и погружались в ворох теплоты, мягкости, ярких цветов и
сладких запахов.
Книга Юджинии Зукерман - яркий пример того, насколько обычен опыт
переодевания для маленьких девочек. Это - часть ритуала становления женщины.
-
-
В одежде своих мам они находили тайны женщин,
которыми когда-нибудь станут
... Каждая из этих женщин, открывавших в детстве мамин шкаф,
обрушивала на меня шквал воспоминаний и размышлений, которые уходили
корнями куда дальше, чем просто мысли об одежде и других вещах. В
интимных переживаниях, которыми со мной делились мои героини, были
смех и слёзы, огорчения и радость, непонимание и прозрение, грусть и
любовь. Собранные воедино, эти воспоминания ярко высвечивают мифы и
ритуалы взросления, демонстрируют иногда радостную, а иногда
болезненную связь между матерью и дочерью.
Юджиния
Зукерман
|
В прошлом разделе сайта мы познакомились в понятием трансгендеризма, и знаем
теперь, что некоторые маленькие мальчики обладают таким же опытом переодевания,
как и девочки, и даже описывают его схожими словами.
Раньше большинство людей думало, что только сексуально извращённые мальчики
одевают одежду своих мам (как будто самые обычные девочки никогда этого не
делают). Но теперь нам известно, что многие, если не все, маленькие девочки
примеряют мамины вещи, и никто не упрекает их в сексуальной порочности!
Книга Юджинии Зукерман позволяет нам разглядеть в поведении переодевающихся
маленьких мальчиков не сексуальную извращённость, а чувственное томление и
соблазнительную близость к взрослой идентичности, которая привлекает их точно
так же, как маленьких девочек. Понимание этого простого факта должно быть
полезно для тех, кто испытывает стыд за свои детские переодевания, особенно если
психиатры успели внушить им, что они умственно больны, поскольку делают то, что
так естественно для маленькой девочки...
Это книга о поисках идентичности, о взрослении и стремлении к женственности.
Я очень рекомендую её для прочтения.
Самое печальное, конечно, заключается в том, что мальчики, мечтающие быть
девочками, не могут рассчитывать на поддержку матери. Вместо этого они должны
искать свой собственный путь, безо всякой помощи со стороны взрослых, в глубокой
тайне, в тишине, в страхе. Такова цена потерянного детства, и многие
транссексуальные женщины проносят детскую боль через всю свою жизнь.
-
-
- О различиях между трансгендерным "переходом", и транссексуальным "переходом"
-
- Для MtF трансгендерных людей есть множество различных путей воплощения
своей женственности.
-
- За последние несколько десятилетий тысячи и тысячи транссексуальных
женщин совершили транссексуальный "переход", включающий
смену социального пола, и хирургическую коррекцию гениталий, и успешно живут
в новом качестве. Пресса уделяет им довольно много внимания, и в результате
общество стало значительно терпимее к транссексуалам. В большинстве
государств сегодня существуют официальные программы и нормативы,
регулирующие порядок смены пола. Более того, на помощи транссексуалам
некоторые предприниматели делают неплохой бизнес.
Но в наши дни трансгендерные люди, не обременённые сильно выраженными
транссексуальными чувствами, так же всё чаще совершают свой особый,
трансгендерный "переход". Некоторые из них сначала
считали себя просто кросдрессерами, но затем трансгендерная часть их души
потребовала социализации в женском поле. Другие были drag queens, выступали на
публике в женской одежде, а потом признали за своей женской ипостасью право на
реализацию. Большинство этих людей совершает "переход", принимая небольшие дозы
женских гормонов (достаточные для того, чтобы обеспечить некоторую степень
феминизации), и удаляя волосы на лице при помощи электролиза. Достигнув той
степени феминизации, которая им кажется достаточной, такие люди начинают носить
женскую одежду постоянно, берут себе женское имя, и по мере возможности меняют
документы. Таким образом, есть люди, которые меняют свой пол СОЦИАЛЬНО, не
прибегая к транссексуальной коррекции гениталий.
- Трансгендерные люди узнают всё больше о возможности и особенностях
социальной смены пола, и благодаря этому число трансгендерных "переходов"
возрастает с удивительной скоростью. Сейчас к специалистам за помощью и
поддержкой в период "перехода" обращается гораздо больше трансгендеристов,
чем транссексуалов, особенно если мы говорим о взрослых и пожилых людях.
Подтверждение законности трансгендерных "переходов" стало насущной
необходимостью, ведь теперь нам ясно, что "классические" транссексуалы
составляют лишь часть от значительно более широкого диапазона трансгендерных
проявлений.
-
- Некоторые трансгендеристы открыто предпочитают сугубо женской социальной
роли трансгендерную роль. Они могут испытывать дискомфорт от мысли о полном
превращении в женщину, особенно если они трепетно относятся к своим
гениталиям, и не хотят их менять. Их по сути дела промежуточное (между
мужчиной и женщиной) положение не причиняет неудобств. Такие трансгендеристы
часто не скрывают от окружающих своей гермафродитной сущности, и чувствуют
себя вполне комфортно. Многие активисты трансгендерных движений, модераторы
TG - конференций, консультанты по вопросам смены пола как раз и являются
такими людьми, открыто говорящими о своей трансгендерной идентичности.
-
- Другие трансгендеристы делают более решительный шаг - к полной смене
социальной роли (без хирургической коррекции), и достаточно часто достигают
успеха. Многим таким людям удаётся полностью ассимилироваться в женской роли
(кроме как в сексульной жизни, конечно).
Наблюдая этот широкий спектр возможностей, мы невольно задаёмся ещё одним
вопросом: имеет ли вообще трансгендерный "переход" своё окончание? Как правило
да, имеет. Момент завершения "перехода" зависит от того, чего именно добивается
трансгендерист.
Некоторым трансгендерным людям в наши дни удаётся осуществлять "переход", не
меняя места работы. В подобных случаях они просто сообщают своим работодателям
что меняют пол, не уточняя при этом, какой именно "переход" они осуществляют:
трансгендерный или транссексуальный. Большинство работодателей считают, что -
транссексуальный, особенно если работник хорошо выглядит, и неотличим от обычных
женщин. Поэтому трансгендерные люди вполне могут следовать дорожкой, проторенной
в обществе транссексуалами, не афишируя то, что не собираются делать операцию с
целью полного преобразования в женщин.
Такие "неполные переходы" позволяют многим трансгендерным людям облегчить
свои страдания, и найти удобную нишу в обществе. Не прибегая к операции, они
могут наслаждаться своими природными мужскими гениталиями, играя в интимной
близости роль "shemale" (англ. "она - мужчина" - Прим.
переводчика) в отношениях с мужчинами, или роль "мужчины" в отношениях с
женщинами.
- Неконкретизированное упоминание термина "переход" способно привести к
путанице даже в среде трансгендеристов и транссексуалов (которые, казалось
бы, должны знать о проблеме всё!). Например, если кто-нибудь скажет нам: "я
совершила "переход" в 1991 году" - мы можем быть смущены тем, что не знаем,
кто именно перед нами - shemale с мужскими гениталиями, или
послеоперационная транссексуальная женщина. А ведь такие вопросы иногда
возникают и требуют решения, например, когда речь идёт об ухаживаниях или
флирте. С другой стороны, если этот кто-то скажет нам: "в 1991 году я
совершила трансгендерный "переход"" - нам станет совершенно ясно, что перед
нами трансгендерист. Точно так же, если мы услышим "я транссексуал, и
сделала операцию в 1991 году" - мы поймём, что разговариваем с
послеоперационной транссексуальной женщиной (а в период до операции,
например, во время "опыта реальной жизни" TS женщина могла бы сказать нам:
"я начала переход в прошлом году, а в следующем планирую операцию").
Суммируем. MtF трансгендерист стремится к смене социального пола, чтобы быть
воспринятой как женщина в повседневной общественной жизни. MtF транссексуал,
помимо смены социального статуса, меняет и свой физический пол (делает операцию
на гениталиях), чтобы быть женщиной и в интимной жизни тоже.
Очень жаль, но многие трансгендерные люди испытывают стыд из-за своего
двойственного положения, и порой боятся "разоблачения" даже больше, чем
послеоперационные транссексуальные женщины. Скрывая свой трансгендерный статус,
они говорят окружающим, что являются транссексуалами, а если "двуполость" будет
случайно обнаружена, могут сказать, что просто ещё не сделали операцию, но к ней
готовятся, или что операция им противопоказана по медицинским показаниям.
К счастью, постепено трансгендеристы начинают осозновать тот простой факт,
что смешанная половая идентичность - не более постыдна, чем "нормальная".
Человек не должен испытывать вины из-за того, что от рождения является
гермафродитом или обладает двойственной половой идентичностью. Всё больше
трансгендерных людей не скрывают своего статуса, и говорят, что им удобно на
этом особом пути. Тем самым они дают образец для подражания другим людям,
которые хотят жить, как женщины, но не хотят быть ими полностью.
- Так что трансгендерному человеку вовсе не обязательно терзать себя
мыслями о том, что "переход" автоматически подразумевает хирургическую
коррекцию гениталий: ведь такое мнение - не более чем результат устаревших
биполярных моделей пола, которые не учитывают "промежутка" между мужчиной и
женщиной. Трансгендерным людям незачем говорить о себе неправду. Они могут
заявить о себе именно как о трансгендеристах, если такова их внутренняя
идентичность.
Точно так же транссексуальные девушки, осуществляющие "переход" потому, что
действительно должны стать женщинами, не обязаны всерьёз воспринимать заявления
окружающих о том, что они находятся в плену ложных и стереотипичных
представлений о женственности, или о том, что они будут совершенно счастливы, не
делая хирургическую коррекцию, и оставаясь shemale. Начинающие "переход" TS
девушки довольно часто слышат подобное, контактируя с геями, лесбиянками,
феминистками, и даже родственниками. Такие разговоры происходят от банального
непонимания глубины транссексуальных переживаний и жизненной потребности
транссексуала в полной смене пола.
- Суть всего, о чём мы здесь говорили, заключается в том, что каждый
трансгендерный человек вправе на основе собственных внутренних ощущений
определить то, кем он хочет быть внешне - слегка феминизированным мужчиной,
гермафродитом, или женщиной. Он вправе найти свою нишу самостоятельно, без
давления со стороны окружающих людей и общества, даже если это общество
относится негативно к его образу жизни. У него должна быть возможность
открыто выражать свою трансгендерную сущность, вместо того, чтобы стыдиться
своих особенностей, скрывать их, или говорить неправду.
-
- Мы очень надеемся, что общество признает законный статус людей
промежуточного пола, и предоставит им поддержку на государственном уровне -
так же, как в своё время оно поступило с транссексуалами, разработав и
приняв правила и стандарты транссексуального "перехода".
-
-
-
-
- О дискриминации и насилии в отношении геев и трансгендерных людей
Из-за широко распространённых заблуждений и непонимания разницы между
гомосексуализмом и трансгендеризмом почти все случаи дискриминации и насилия в
отношении трансгендерных людей неправильно воспринимаются обществом, как
преступления против гомосексуализма. Преступники, избивающие и убивающие
трансгендеристов, почти всегда искренне убеждены в том, что нападают на "голубого".
А ведь значительная часть их жертв не является ни геями, ни даже
трансгендеристами - это просто (по капризу природы) женоподобные мужчины или
мужеподобные женщины. Кроме того, объектами нападений часто становятся очень
молодые, миловидные гомосексуалисты, и в результате в обществе складывается
мнение о "стереотипичном гомосексуалисте", как о женственном человеке. Таким
образом, главной причиной всех этих нападений является проявление женственности
и уязвимости в "мужчине". Типичный трагический пример - Мэтью Шепард, молодой,
маленький, очень красивый гей, замученный до смерти в Вайоминге в 1998 году.
- [01.12.76 - 12.10.98]
-
- Активисты гомосексуальных организаций очень часто используют в своих
интересах общественную "невидимость" трансгендеризма, выдавая все случаи
нападений на необычных людей за проявление ненависти к геям, не поясняя при
этом, кто именно стал очередной жертвой - собственно гей, или трансгендерист,
или же транссексуал.
-
- Например, сравнительно недавняя смерть рядового Барри Винчелла на
армейской базе в штате Теннеси первоначально была преподнесена средствами
массовой информации как "преступление против гомосексуализма". Но дело в том,
что возлюбленным Винчелла был не гомосексуалист - Винчелла никогда не
привлекали мужчины, - а молодая трансгендерная женщина по имени
Кальперния Аддамс. Келли
выступала в ночном клубе drag queens, который часто посещали солдаты. Барри
и Келли встретились там, познакомились, понравились друг другу, стали
встречаться. Дружба и привязанность быстро переросли в любовь. Барри Винчелл
был обычным гетеросексуальным парнем, которому нравились симпатичные девушки;
он воспринимал Келли не иначе как женщину, несмотря на её трансгендерность.
Барри был убит другим солдатом в момент гомофобной вспышки ярости, вызванной
его встречами с Келли. После этого трагического случая СМИ гей-сообщества
назвали Кальпернию гомосексуалистом, и в дальнейшем преднамеренно избегали
раскрывать её истинный трансгендерный статус. Этот аспект истории получил
огласку в статье журналиста Дэвида Франса
"Неудобная женщина"
, опубликованной в журнале "Нью-Йорк Таймс" 28 мая 2000 года.
Позже, летом 2002 года, Келли Аддамс сделала хирургическую операцию по смене
пола, и стала женщиной, которой всегда хотела быть. В 2003 году вышел
художественный фильм "Девушка
солдата" , в котором описаны любовная история Келли и Барри, и её
трагический конец. Свой жизненный опыт Кальперния Аддамс описала в книге
"Mark 247" ; она
также создала и развивает отличный
вебсайт поддержки для TS/TG людей.
- Кальперния Аддамс выступает на митинге
гомосексуальной правозащитной
- организации. Позади неё - портрет Барри Винчелла.
-
-
-
- О грустном: как организации геев, лесбиянок и феминисток
способствуют усилению трансфобии в обществе
-
- Целый ряд "недоразумений", подобных тому, которое имело место в случае с
Келли Аддамс и Барри Винчеллом, привёл к напряжённым отношениям между
активистами гомосексуальных организаций и трансгендерным сообществом.
Преднамеренное искажение фактов усилили социальную изоляцию трансгендерных
людей. Этому в немалой степени способствовали известные гомосексуальные
писатели вроде
Джима Форэтта, и не менее известные феминистки, такие как
Джармина Грир и
Дженис Рэймонд, которые своими публичными выступлениями сопротивлялись
всем усилиям по уменьшению дискриминации трансгендерных и транссексуальных
людей.
-
Форэтт известен TS/TG людям в качестве проповедника поразительно неумных
мыслей о том, что смена пола - это "антигомосексуальная терапия", а
послеоперационные транссексуальные женщины - это на самом деле "дезинформированные
и искалеченные хирургами гомосексуалисты".
-
-
Грир печально известна своими жёсткими возражениями против смены пола, и
попытками сделать трансфобию неотъемлемой частью традиционных
феминистических теорий. Само существование транссексуальных женщин вызывает
у Грир отвращение, настолько же сильное, насколько необъяснимое. Она (и её
последовательницы) учинили настоящую "охоту на ведьм", публично "разоблачая"
послеоперационных транссексуальных женщин (таких , как например физик
Рэйчел Падман из Кембриджского Университета).
-
- Немного о теориях известной феминистки Джармины
Грир:
-
- К концу 1990-х годов
Джармина Грир , развивая свои феминистические теории,
пришла к выводу о существовании некоего почти мистического "женского
эссенциализма" (так или иначе связанного с наличием ХХ-генов).
В своих рассуждениях она пошла даже дальше, и обвинила всех
AIS -интерсексуальных женщин в том, что на самом деле они не
более чем "мужчины-неудачники", намекая на то, что эти
женщины должны отказаться от своей социальной роли, и вести
мужской образ жизни. Эту нелепую идею (относящуюся так же к
послеоперационным транссексуальным женщинам) она изложила в
своей книге, изданной в 1999 году, которую назвала
"Настоящая Женщина". В главе с унизительным
названием "Поддельные дамы" она пишет, что женщины с AIS и
другими хромосомными отклонениями не могут рассматриваться,
как женщины. Книга Грир вошла в список литературы,
рекомендуемой к прочтению на "женских" курсах в известных
университетах. Теперь новое поколение феминисток
воспитывается в трансфобном и интерсексофобном духе.
-
- Осуждение Джарминой Грир не только транссексуальных, но
и AIS-женщин вызвало волну критики в научном сообществе.
Видные исследователи, такие, как Милтон Даймонд из
Гавайского Университета, опровергают идеи Грир. Вот выдержка
из
отзыва проф. Даймонда на книгу "Настоящая женщина" ,
размещённая на сайте
Группы поддержки
женщин с AIS-синдромом:
- .
- "Дорогая мисс Грир,
Я ознакомился с той частью Вашей книги "Настоящая Женщина",
где Вы уделяете внимание женщинам с AIS-синдромом. К сожалению,
Ваши убеждения в этом вопросе основаны на незнании научных
фактов, которые легко можно было почерпнуть в общедоступных
популярных журналах. Это всё равно что делать выводы о таланте
Шекспира, посмотрев дешёвую пародию, поставленную комиками по
его произведениям. Вы не улавливаете сути предмета.
Прежде всего Вы утверждаете, что пишете с точки зрения
феминистки. С одной стороны, вы допускаете, что феминистки могут
иметь разные точки зрения на собственную и чужую женственность.
С другой стороны, вы отрицаете их право на плюрализм мнений, и
таким образом, противоречите себе. В том, что некоторые
феминистки воспринимают AIS- людей и MtF-транссексуалов как
женщин, вы видите слабость...
...Но что ещё более возмутительно, Вы отрицаете
психологическое право и потребность индивидуума на соо
|
